京都學派第三代學者的通俗作品
提綱挈領地勾勒隋唐帝國的發軔
追根求源地探索唐朝的形成過程
▶編輯推薦◀
六朝隋唐史研究核心學者榖川道雄寫給大眾的中古史入門讀物
貫通孤立的斷代史,以流動的邏輯闡釋“是什麼形成瞭隋唐這個繁榮的世界性帝國”
快速瞭解對中古史研究産生極大影響的“豪族共同體”理論,窺見大傢治史思想之精華
▶內容簡介◀
本書講述的是自秦漢帝國崩潰後,經過三國時期、魏晉南北朝時期直到形成隋唐帝國的過程,從貴族社會的角度觀察瞭漢末至隋唐五百年間動蕩的曆史滄桑,探討瞭他們為重新統一進行瞭怎樣的努力、産生瞭怎樣的精神文化,以及在此過程中社會形態的轉變。本書內容充實通俗,生動地描繪瞭中國中世社會的形成。
##全書基本上就是榖川道雄先生對其兩部史學名著的通俗化概述,也算是京都學派理論在上世紀七十年代的一次麵嚮日本大眾的闡述。因“共同體”的團成而興盛,因“私權化”的腐蝕而衰敗構成榖川氏中古史敘述的經典範式,馬雲超先生的翻譯又為這番通俗化筆觸加上瞭飛翔的雙翼,讀來甚是美妙。全書在東漢的衰亡與魏晉南北朝的轉變上著力較多,基本上用極其精乾的文句把漢、魏、唐之演進交代得深入淺齣,可惜唐史部分著墨較少且不少觀點似乎已經有些過時。不過,總的來說還是瑕不掩瑜的,是一本深淺得宜的小巧好書,禮贊。
評分##全書基本上就是榖川道雄先生對其兩部史學名著的通俗化概述,也算是京都學派理論在上世紀七十年代的一次麵嚮日本大眾的闡述。因“共同體”的團成而興盛,因“私權化”的腐蝕而衰敗構成榖川氏中古史敘述的經典範式,馬雲超先生的翻譯又為這番通俗化筆觸加上瞭飛翔的雙翼,讀來甚是美妙。全書在東漢的衰亡與魏晉南北朝的轉變上著力較多,基本上用極其精乾的文句把漢、魏、唐之演進交代得深入淺齣,可惜唐史部分著墨較少且不少觀點似乎已經有些過時。不過,總的來說還是瑕不掩瑜的,是一本深淺得宜的小巧好書,禮贊。
評分##漢唐帝國之間,不同民族、階層的衝突和妥協,最終在隋唐走嚮瞭統一。看似無序的曆史中,其實可以看到一條統一中原的主綫,曆史其實就是這部分主綫上的精英所創造的。
評分##漢唐帝國之間,不同民族、階層的衝突和妥協,最終在隋唐走嚮瞭統一。看似無序的曆史中,其實可以看到一條統一中原的主綫,曆史其實就是這部分主綫上的精英所創造的。
評分##得到APP每天聽本書分享:本書關注的是中國曆史發展的第二個階段“中世”時期。作者認為,漢帝國的崩潰不隻是一個王朝的滅亡,它意味著原有的中國文明已經沒法繼續發展。而隋唐帝國的建立標誌著中國社會進入第二階段,在這個階段,社會組織不再依靠傳統的血緣關係,而是依靠貴族統治。榖川道雄認為,這裏的貴族,看的不是他們祖上齣身是否高貴,而是要看他們自身是否具有“貴族性人格”。這不一定是血緣帶來的,還可以通過教育獲得。隋唐科舉製,正是隋唐王朝培養、篩選這類人纔的手段之一。如果貴族性人格可以通過教育和選拔獲得,不僅漢族內部的血緣界限被打破瞭,鬍漢民族差異也就不存在瞭。其還進一步影響到整個東亞地區。東亞世界最終形成一個以隋唐為中心的貴族文化圈,日本、朝鮮也藉助貴族統治模式首次實現國傢統一。
評分##本以為會讀到很多隋唐時期的內容,但筆者落筆重在探討隋唐世界帝國的淵源。文中齣現的許多名詞讓人耳目一新,如國傢權力私權化。對魏晉時期士大夫心態的論述十分深入。但著作欠缺點睛之筆,讀來較為鬆散。
評分##盡管這本書已經是普及讀物的版本,但仍然需要聯係大量的固有曆史,包括賦稅、政治、軍事、文化等纔能貫通理解。還是認為宮崎市定寫中國史係列要好讀些。 隋唐世界帝國的形成是傳承,來自於漢帝國的矛盾與分裂。“上品無寒門,下品無世族”的門閥階層製度,在魏晉鼎盛傳承到唐朝。貴族階層使得國傢是其工具,是私有化進程輔助力量。九品官人法本意就不是為瞭擁護貴族製度,想要把人纔引進宮廷卻成瞭貴族階層進入政界的有力工具,知道隋唐開始的科舉製度,人纔纔成為天子專政的有生力量。隋唐的傳承,也打破瞭傳統的血緣關係統治模式,貴族開始轉嚮文化層麵。紙質工具、文字,文學的推崇,帶來禮教的鼎盛,鬍漢民族的差異也在不斷縮小。分裂的帝國逐漸走嚮大一統。
評分##從貴族製和私有化兩個核心角度把幾百年的曆史梳理瞭一遍
評分##本以為會讀到很多隋唐時期的內容,但筆者落筆重在探討隋唐世界帝國的淵源。文中齣現的許多名詞讓人耳目一新,如國傢權力私權化。對魏晉時期士大夫心態的論述十分深入。但著作欠缺點睛之筆,讀來較為鬆散。
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息,本站不存储任何数据与内容,任何内容与数据均与本站无关,如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度,google,bing,sogou 等
© 2026 book.tinynews.org All Rights Reserved. 静思书屋 版权所有