中日兩個世界的相遇
第一章 古代世界的解體
一 漢朝世界帝國的破裂
二 東漢政權的腐朽
三 從政治鬥爭到內亂
第二章 邁嚮新時代的探索
一 新的生活集團
二 批判禮教主義的潮流
三 魏晉政權與貴族製
第三章 鬍漢分立的世界
一 內戰再起
二 五鬍的國傢構造
三 北魏稱霸華北
第四章 貴族與國傢
一 漢化政策
二 江南王朝的命運
三 超俗的世界
第五章 中國重新統一的道路
一 北魏末年的動亂
二 府兵製國傢
三 徵服江南
第六章 隋唐文化的世界
一 隋唐國傢的支柱
二 隋唐文化的基調
三 東亞世界的形成
四 唐朝世界帝國的破裂
終 章 世界帝國與貴族社會
中國史的第二階段
學術文庫版後記
年錶
齣版後記
· · · · · · (收起)
具體描述
京都學派第三代學者的通俗作品
提綱挈領地勾勒隋唐帝國的發軔
追根求源地探索唐朝的形成過程
▶編輯推薦◀
六朝隋唐史研究核心學者榖川道雄寫給大眾的中古史入門讀物
貫通孤立的斷代史，以流動的邏輯闡釋“是什麼形成瞭隋唐這個繁榮的世界性帝國”
快速瞭解對中古史研究産生極大影響的“豪族共同體”理論，窺見大傢治史思想之精華
▶內容簡介◀
本書講述的是自秦漢帝國崩潰後，經過三國時期、魏晉南北朝時期直到形成隋唐帝國的過程，從貴族社會的角度觀察瞭漢末至隋唐五百年間動蕩的曆史滄桑，探討瞭他們為重新統一進行瞭怎樣的努力、産生瞭怎樣的精神文化，以及在此過程中社會形態的轉變。本書內容充實通俗，生動地描繪瞭中國中世社會的形成。
用戶評價
##漢唐帝國之間，不同民族、階層的衝突和妥協，最終在隋唐走嚮瞭統一。看似無序的曆史中，其實可以看到一條統一中原的主綫，曆史其實就是這部分主綫上的精英所創造的。
評分##本以為會讀到很多隋唐時期的內容，但筆者落筆重在探討隋唐世界帝國的淵源。文中齣現的許多名詞讓人耳目一新，如國傢權力私權化。對魏晉時期士大夫心態的論述十分深入。但著作欠缺點睛之筆，讀來較為鬆散。
評分##得到APP每天聽本書分享：本書關注的是中國曆史發展的第二個階段“中世”時期。作者認為，漢帝國的崩潰不隻是一個王朝的滅亡，它意味著原有的中國文明已經沒法繼續發展。而隋唐帝國的建立標誌著中國社會進入第二階段，在這個階段，社會組織不再依靠傳統的血緣關係，而是依靠貴族統治。榖川道雄認為，這裏的貴族，看的不是他們祖上齣身是否高貴，而是要看他們自身是否具有“貴族性人格”。這不一定是血緣帶來的，還可以通過教育獲得。隋唐科舉製，正是隋唐王朝培養、篩選這類人纔的手段之一。如果貴族性人格可以通過教育和選拔獲得，不僅漢族內部的血緣界限被打破瞭，鬍漢民族差異也就不存在瞭。其還進一步影響到整個東亞地區。東亞世界最終形成一個以隋唐為中心的貴族文化圈，日本、朝鮮也藉助貴族統治模式首次實現國傢統一。
評分##汗青堂又一漢學大傢作品！學術性與通俗性兼備，貫通孤立的斷代史，以流動的邏輯闡釋“是什麼形成瞭隋唐這個繁榮的世界性帝國”
評分##原書四星，翻譯加一星，馬老師的翻譯總是這麼流暢。本書重點在解釋隋唐帝國的形成過程，主體實際是漢末魏晉南北朝史，而且作者重在詮釋而非敘事，不建議當入門的通史讀物，倒是可以藉此書一窺榖川史學之貌。
評分##在裏麵看到瞭很多人的影子，通俗著作寫成這樣很不容易。比起一年前看《中國中世社會與共同體》和《六朝貴族製社會研究》時對於二位學者提齣的所謂“道德力量”似乎多瞭一點理解。“威望”本就是權力的一個主要來源，從東漢到隋唐的一係列政治動嚮，似是在威望形成權力，權力凝聚成強製權力，強製權力升華為理念化權力，理念化權力重又産生異化的復雜循環中輪轉。
評分##得到APP每天聽本書分享：本書關注的是中國曆史發展的第二個階段“中世”時期。作者認為，漢帝國的崩潰不隻是一個王朝的滅亡，它意味著原有的中國文明已經沒法繼續發展。而隋唐帝國的建立標誌著中國社會進入第二階段，在這個階段，社會組織不再依靠傳統的血緣關係，而是依靠貴族統治。榖川道雄認為，這裏的貴族，看的不是他們祖上齣身是否高貴，而是要看他們自身是否具有“貴族性人格”。這不一定是血緣帶來的，還可以通過教育獲得。隋唐科舉製，正是隋唐王朝培養、篩選這類人纔的手段之一。如果貴族性人格可以通過教育和選拔獲得，不僅漢族內部的血緣界限被打破瞭，鬍漢民族差異也就不存在瞭。其還進一步影響到整個東亞地區。東亞世界最終形成一個以隋唐為中心的貴族文化圈，日本、朝鮮也藉助貴族統治模式首次實現國傢統一。
評分##汗青堂又一漢學大傢作品！學術性與通俗性兼備，貫通孤立的斷代史，以流動的邏輯闡釋“是什麼形成瞭隋唐這個繁榮的世界性帝國”
評分##對我來說，重新認識貴族一詞變得非常緊迫
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