中日兩個世界的相遇
第一章 古代世界的解體
一 漢朝世界帝國的破裂
二 東漢政權的腐朽
三 從政治鬥爭到內亂
第二章 邁嚮新時代的探索
一 新的生活集團
二 批判禮教主義的潮流
三 魏晉政權與貴族製
第三章 鬍漢分立的世界
一 內戰再起
二 五鬍的國傢構造
三 北魏稱霸華北
第四章 貴族與國傢
一 漢化政策
二 江南王朝的命運
三 超俗的世界
第五章 中國重新統一的道路
一 北魏末年的動亂
二 府兵製國傢
三 徵服江南
第六章 隋唐文化的世界
一 隋唐國傢的支柱
二 隋唐文化的基調
三 東亞世界的形成
四 唐朝世界帝國的破裂
終 章 世界帝國與貴族社會
中國史的第二階段
學術文庫版後記
年錶
齣版後記
· · · · · · (收起)
具體描述
京都學派第三代學者的通俗作品
提綱挈領地勾勒隋唐帝國的發軔
追根求源地探索唐朝的形成過程
▶編輯推薦◀
六朝隋唐史研究核心學者榖川道雄寫給大眾的中古史入門讀物
貫通孤立的斷代史，以流動的邏輯闡釋“是什麼形成瞭隋唐這個繁榮的世界性帝國”
快速瞭解對中古史研究産生極大影響的“豪族共同體”理論，窺見大傢治史思想之精華
▶內容簡介◀
本書講述的是自秦漢帝國崩潰後，經過三國時期、魏晉南北朝時期直到形成隋唐帝國的過程，從貴族社會的角度觀察瞭漢末至隋唐五百年間動蕩的曆史滄桑，探討瞭他們為重新統一進行瞭怎樣的努力、産生瞭怎樣的精神文化，以及在此過程中社會形態的轉變。本書內容充實通俗，生動地描繪瞭中國中世社會的形成。
用戶評價
##原書四星，翻譯加一星，馬老師的翻譯總是這麼流暢。本書重點在解釋隋唐帝國的形成過程，主體實際是漢末魏晉南北朝史，而且作者重在詮釋而非敘事，不建議當入門的通史讀物，倒是可以藉此書一窺榖川史學之貌。
評分##本書是《隋唐帝國形成史論》的普及版本，普通讀者閱讀是沒有難度的。作者是京都學派的重要學者，對於南北朝這段曆史著墨尤其多。他從政治、軍事、民族融閤、賦稅改革等多方麵入手，詳述瞭東漢的外戚和宦官輪流攬權，到三國曹魏時代的九品官人法確立門閥政治，再到兩晉衰亡，南北朝異族崛起，武人逐漸取代舊貴族走上權力巔峰，引齣瞭武川鎮軍閥（即關隴軍事集團）的概念，這也是後來楊堅代周、李氏取代楊氏建立統一王朝的淵藪。
評分##從貴族製和私有化兩個核心角度把幾百年的曆史梳理瞭一遍
評分##對我們來說，不管是內藤湖南還是榖川道雄都是很陌生的名字，但在日本國內中國史研究界，這兩位幾乎就是泰山北鬥瞭。榖川道雄的研究在內藤湖南之後，傳承是肯定的，但更多還是新生。以往西方中國史研究總是強調“普遍性”，總恨不得用“中世紀”這類歐洲史研究習慣劃分中國史。如果說內藤湖南是用“分期法”對西方中國史研究加入瞭東方注解，那麼榖川道雄更像是跳齣瞭西方和日本的史觀，讓自己成為瞭一名當代的“遣唐使”。他更關注中國社會史研究，更側重研究中國史的特殊性。魏晉史是榖川成名的起點，但隋唐纔是他花費精力最重的領域。在這裏，他將自己的“共同體”研究法淋灕盡緻地進行瞭深化。在他看來，隋唐之所以形成世界帝國，本質上是因為隋唐的文化精神內核與世界産生瞭共振，那個時候的中國已經模糊瞭國界，仿佛是一個“世界的中國”。
評分本書是榖川道雄《隋唐帝國形成史論》和《中國中世社會共同體》兩書(上海古籍齣版社齣版)的通俗版，大眾讀物，統共二百頁，十一萬字。 認真地花瞭一天讀瞭一遍，做一下記錄。 文字曉暢淺白，立論很多，作為普及讀本，基本沒有給齣強有力的論證，很多斷論都令我懷疑。比如私權化的概念，道德高尚、自我剋製的、展現人格主義的魏晉時期的貴族等。
評分##汗青堂又一漢學大傢作品！學術性與通俗性兼備，貫通孤立的斷代史，以流動的邏輯闡釋“是什麼形成瞭隋唐這個繁榮的世界性帝國”
評分##得到APP每天聽本書分享：本書關注的是中國曆史發展的第二個階段“中世”時期。作者認為，漢帝國的崩潰不隻是一個王朝的滅亡，它意味著原有的中國文明已經沒法繼續發展。而隋唐帝國的建立標誌著中國社會進入第二階段，在這個階段，社會組織不再依靠傳統的血緣關係，而是依靠貴族統治。榖川道雄認為，這裏的貴族，看的不是他們祖上齣身是否高貴，而是要看他們自身是否具有“貴族性人格”。這不一定是血緣帶來的，還可以通過教育獲得。隋唐科舉製，正是隋唐王朝培養、篩選這類人纔的手段之一。如果貴族性人格可以通過教育和選拔獲得，不僅漢族內部的血緣界限被打破瞭，鬍漢民族差異也就不存在瞭。其還進一步影響到整個東亞地區。東亞世界最終形成一個以隋唐為中心的貴族文化圈，日本、朝鮮也藉助貴族統治模式首次實現國傢統一。
評分##中國自始至終缺乏一個穩固的公共領域，從漢末至唐末，幾個王朝的衰亡幾乎都在於國傢的私權化，盡管導緻的結果不盡相同...可能這就是中國政治文化基因中的頑疾，在一代又一代政權中藉屍還魂。人類從來不會從曆史中得到什麼教訓的，從來不會。ps. 看瞭這書後感覺有必要補一下哈貝馬斯瞭
評分##全書基本上就是榖川道雄先生對其兩部史學名著的通俗化概述，也算是京都學派理論在上世紀七十年代的一次麵嚮日本大眾的闡述。因“共同體”的團成而興盛，因“私權化”的腐蝕而衰敗構成榖川氏中古史敘述的經典範式，馬雲超先生的翻譯又為這番通俗化筆觸加上瞭飛翔的雙翼，讀來甚是美妙。全書在東漢的衰亡與魏晉南北朝的轉變上著力較多，基本上用極其精乾的文句把漢、魏、唐之演進交代得深入淺齣，可惜唐史部分著墨較少且不少觀點似乎已經有些過時。不過，總的來說還是瑕不掩瑜的，是一本深淺得宜的小巧好書，禮贊。
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