4／ 一、《聖經》與哲學
15／ 二、海德格爾
22／ 三、“il y a”
28／ 四、存在之孤獨
35／ 五、愛與子
43／ 六、秘密與自由
49／ 七、臉
56／ 八、對他人的責任
63／ 九、見證之榮耀
69／ 十、哲學之難和宗教之慰藉
79／ 譯後記
· · · · · · (收起)
具體描述
本書收錄瞭列維納斯思想成熟時期的十次訪談，它們於1981年由法國文化廣播電颱播齣。在這裏，列維納斯親口講述其現象學緻思之路，由《從存在到存在者》和《時間與他者》，到《總體與無限》，再到《異於存在或本質之外》，並梳理瞭其倫理現象學的核心概念：“il y a”、實顯、秘密、自由、臉、責任、替代、見證、榮耀……這些訪談也被認為是對列維納斯思想的忠實導讀。
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֎☆一本列維納斯自述！₱★
★☆成熟時期列維納斯思想的忠實導讀₱★
֎₱緻思之路的自我陳述：《從存在到存在者》&《時間與他者》&《總體與無限》&《異於存在或在本質之外》₱★
֎☆核心概念的自我梳理：“il y a”、秘密、自由、臉、責任、替代、見證、榮耀……₾★
★₾注釋翔實，串連列維納斯著作֎★
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這本書很好讀。不光因為簡短，更因為其中的論證都很容易理解、很具體。
——列維納斯
列維納斯……以口頭的方式捍衛一個被挑戰和被誤解的書麵話語，讓它重新運作起來，並讓其經曆當下的考驗，經曆他人的考驗——畢竟，它最終就是要說給那當下實際在場的他人的。
——菲利普•尼莫
用戶評價
##列維納斯的存在之問：是不是僅僅隻是存在，我就已經在殺人？
評分##牆裂推薦。訪談足夠簡明扼要，譯注也非常給力。
評分##很好的列維納斯入門讀物，很多關鍵詞都言簡意賅說得很清楚。作為分析人所有關係之前提的“臉”，“在臉上有一種本質上的貧睏，證據就是人們總是在嘗試著掩蓋這一貧睏：通過種種姿態，通過某個舉止（contenance）。臉是被暴露的、被威脅的，就好像是在唆引著我們去施加暴行。同時，臉也是那禁止我們殺戮者。”
評分##可以說，從列維納斯開始，現象學從第一人稱轉嚮瞭第二人稱：或者說，原本意義的第一人稱就[是]第二人稱 。逃離[我]，就是逃離[存在]，逃嚮符號的裂隙裏。沒人可以否認這個裂隙在黑格爾的體係中有位置，但這個位置恰恰是[非]位置的：它是斷裂，是質料。法國現象學生長於存在內部的異域，而這內部直接以拓撲學的方式翻轉到存在的外部，且正[是]存在之根據。
評分##重點看1-3,6-7.剩餘章節略讀。對著英譯本看下來沒啥大錯（除瞭有些地方可能是因為中文本身的錶述習慣不怎麼好讀）。比較清楚的列維納斯導論，概略地講瞭講自己的問題意識、概念以及思考綫索。
評分大概是我編得最快最積極的一本書......譯者是我師兄，我導校對瞭兩遍。短短幾十頁，清晰好讀，譯注非常可靠翔實，把列維納斯各個著作都串聯瞭起來。(然而拿到樣書的第一天就看到瞭編校錯誤，簡直眼淚掉下來，該聽老編輯的話，齣版後就彆再翻開自己編的書...)
評分##完美...12月碰到這本書是一種幸運……
評分##slut要好好懂倫理哲學哦!列維納斯的哲學好溫柔!????????????菲利普·尼莫是跟得上列維納斯的思想深度的，這樣的交談很舒服! 1.要經曆當下的經驗，經曆他人的經驗，要說給那當下在場的他人。 2.綿延理論:對鍾錶時間之首要地位的摧毀。物理時間隻是一種次生性的時間。 3.存在是個動詞。(海德格爾) 4.孤獨隻是存在的標記之一。問題在於齣離存在。 5.認知是一種光:被照亮者同時也被擁有瞭，或者同時也變成瞭可被擁有的。甚至最遙遠的星辰。 6.時間不是對綿延的單純經驗，而是一種動力機製，它不是將我們帶嚮我們所擁有的諸物 而是帶嚮他處。 7.愛是一種和永遠都在逃離者的關係。 8.父子關係並不是一種共情。我是通過我自己的存在是我的兒子的，而不是通過共情。 9.le dés-inter-essement
評分##可以說，從列維納斯開始，現象學從第一人稱轉嚮瞭第二人稱：或者說，原本意義的第一人稱就[是]第二人稱 。逃離[我]，就是逃離[存在]，逃嚮符號的裂隙裏。沒人可以否認這個裂隙在黑格爾的體係中有位置，但這個位置恰恰是[非]位置的：它是斷裂，是質料。法國現象學生長於存在內部的異域，而這內部直接以拓撲學的方式翻轉到存在的外部，且正[是]存在之根據。
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