被称为“圣人可汗”的不是唐太宗,而是隋文帝,单从这一点就足以管窥隋朝开皇年间堪比大唐的盛世局面。
隋文帝想建立一个理想政府,想成为彪炳千秋的明君圣主,所以他克己复礼、励精图治,造就了他与隋朝光鲜的一面:惊世的武功、焕然的典章、干云的豪气……
但他在理想与道德上的苛求,也同样为大隋盛世埋下了深深的危机:他为了确保存粮,宁可与百姓一起逃荒,也不开仓赈济;他营建恢宏的大兴城,里坊却严整得如棋盘一般;他苛责儿子,终酿成亲情乃至国家的沉痛悲剧……
他的价值取向,注定了他无法成为有道的君主,更不会是有情的君主。他的统治方式,也使整个大隋王朝陷入了一种只有气度而没有温度的迷局。
##全面客观的了解了整个隋朝,以及隋文帝隋炀帝的功过是非,书的最后写的非常好,李世民本来很有可能成为第二个隋炀帝,但是因为有了隋炀帝的前车之鉴,李世民吸取教训从而变成了一代明君,中国历史上也迎来了大唐盛世,故,历史是用来反省的。
评分##千秋功罪,谁人曾与评说?
评分主要讲隋文帝杨坚的施政和杨广上位的过程。和历史上普遍印象不同,大家会觉得隋朝为后来唐朝的兴盛打下了财力物力基础,而杨广又是个著名昏君,就下意识的以为他的父亲杨坚是个明君。而在儒家看来,明君的普遍逻辑来自于修身,养性,齐家,治国,平天下,再回头看到这人只有一个皇后,就以此反推这人在个人思想道德上的崇高睿智。而事实上,儒家这套可以正反各种逆推以小及大的逻辑存在着一个致命弱点,一个皇帝是否雄才伟略和他个人道德修养没有半点关系,比如杨坚对于宇文家的赶尽杀绝和他开创开皇盛世没关系,也和他用什么样的人没有任何关系,比如重臣杨素用百姓尸骨填埋建造仁寿宫,“多威少恩”“多张少弛”“多政少德”是他做好的人生写照。杨广的上位有他哥哥本人弱点,也有独孤皇后推波助澜,事实上在王子期间,杨广的能力,要比李世民更像明君
评分##科普性读物。
评分##经天纬地曰文,隋文帝杨坚在589年统一南北分裂数百年的中国,开创科举制度,他节俭自律、爱民如子,值得我们记忆。
评分##确实好读又专业,只不过完全没有按照写书的逻辑修改,重复啰嗦的地方到处都是,算是美中不足
评分##李世民对杨坚的评价:“这个人性情很苛刻,心里也并不明白。因为不明白,所以他很多事情都判断不好,又因为多疑,不肯信任别人,所以只能事必躬亲。而且,因为他靠欺负孤儿寡妇取得天下,唯恐百官不服,所以并不能真正信任他人,只好什么事都亲力亲为。这样一来,他是累得半死还不讨好,而百官则是什么都不敢说,也不敢做。这种不能摆正君臣关系,不能和大臣做合理分工的皇帝哪能算是好皇帝?”果然皇帝看皇帝,看得比较透彻。
评分##千秋功罪,谁人曾与评说?
评分##祸起萧墙 多威少恩 多张少驰 多政少德
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