京都学派第三代学者的通俗作品
提纲挈领地勾勒隋唐帝国的发轫
追根求源地探索唐朝的形成过程
▶编辑推荐◀
六朝隋唐史研究核心学者谷川道雄写给大众的中古史入门读物
贯通孤立的断代史,以流动的逻辑阐释“是什么形成了隋唐这个繁荣的世界性帝国”
快速了解对中古史研究产生极大影响的“豪族共同体”理论,窥见大家治史思想之精华
▶内容简介◀
本书讲述的是自秦汉帝国崩溃后,经过三国时期、魏晋南北朝时期直到形成隋唐帝国的过程,从贵族社会的角度观察了汉末至隋唐五百年间动荡的历史沧桑,探讨了他们为重新统一进行了怎样的努力、产生了怎样的精神文化,以及在此过程中社会形态的转变。本书内容充实通俗,生动地描绘了中国中世社会的形成。
##汗青堂又一汉学大家作品!学术性与通俗性兼备,贯通孤立的断代史,以流动的逻辑阐释“是什么形成了隋唐这个繁荣的世界性帝国”
评分##本以为会读到很多隋唐时期的内容,但笔者落笔重在探讨隋唐世界帝国的渊源。文中出现的许多名词让人耳目一新,如国家权力私权化。对魏晋时期士大夫心态的论述十分深入。但著作欠缺点睛之笔,读来较为松散。
评分##等待体检途中花了三小时看完。一本日本中古史学者的关于隋唐历史研究著作。看得出作者受内藤湖南影响比较大,特别是中古史的细分手法。像篦头发一样把汉唐历史过了一遍,并尝试从中分析出“天下分久必合合久必分”的内因。对贵族化的解释感觉略微牵强。如果把历史当做一种经验科学,这段历史的确是研究中国何以自乱,乱后又何以统一的最好样本。唐帝国的国际化是一种文化融合后的自然产物。
评分##全书基本上就是谷川道雄先生对其两部史学名著的通俗化概述,也算是京都学派理论在上世纪七十年代的一次面向日本大众的阐述。因“共同体”的团成而兴盛,因“私权化”的腐蚀而衰败构成谷川氏中古史叙述的经典范式,马云超先生的翻译又为这番通俗化笔触加上了飞翔的双翼,读来甚是美妙。全书在东汉的衰亡与魏晋南北朝的转变上着力较多,基本上用极其精干的文句把汉、魏、唐之演进交代得深入浅出,可惜唐史部分着墨较少且不少观点似乎已经有些过时。不过,总的来说还是瑕不掩瑜的,是一本深浅得宜的小巧好书,礼赞。
评分##对我们来说,不管是内藤湖南还是谷川道雄都是很陌生的名字,但在日本国内中国史研究界,这两位几乎就是泰山北斗了。谷川道雄的研究在内藤湖南之后,传承是肯定的,但更多还是新生。以往西方中国史研究总是强调“普遍性”,总恨不得用“中世纪”这类欧洲史研究习惯划分中国史。如果说内藤湖南是用“分期法”对西方中国史研究加入了东方注解,那么谷川道雄更像是跳出了西方和日本的史观,让自己成为了一名当代的“遣唐使”。他更关注中国社会史研究,更侧重研究中国史的特殊性。魏晋史是谷川成名的起点,但隋唐才是他花费精力最重的领域。在这里,他将自己的“共同体”研究法淋漓尽致地进行了深化。在他看来,隋唐之所以形成世界帝国,本质上是因为隋唐的文化精神内核与世界产生了共振,那个时候的中国已经模糊了国界,仿佛是一个“世界的中国”。
评分##得到APP每天听本书分享:本书关注的是中国历史发展的第二个阶段“中世”时期。作者认为,汉帝国的崩溃不只是一个王朝的灭亡,它意味着原有的中国文明已经没法继续发展。而隋唐帝国的建立标志着中国社会进入第二阶段,在这个阶段,社会组织不再依靠传统的血缘关系,而是依靠贵族统治。谷川道雄认为,这里的贵族,看的不是他们祖上出身是否高贵,而是要看他们自身是否具有“贵族性人格”。这不一定是血缘带来的,还可以通过教育获得。隋唐科举制,正是隋唐王朝培养、筛选这类人才的手段之一。如果贵族性人格可以通过教育和选拔获得,不仅汉族内部的血缘界限被打破了,胡汉民族差异也就不存在了。其还进一步影响到整个东亚地区。东亚世界最终形成一个以隋唐为中心的贵族文化圈,日本、朝鲜也借助贵族统治模式首次实现国家统一。
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评分##原书四星,翻译加一星,马老师的翻译总是这么流畅。本书重点在解释隋唐帝国的形成过程,主体实际是汉末魏晋南北朝史,而且作者重在诠释而非叙事,不建议当入门的通史读物,倒是可以藉此书一窥谷川史学之貌。
评分##从贵族制和私有化两个核心角度把几百年的历史梳理了一遍
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