導 言
第一章 皇帝即如來
第二章 造像果報
第三章 造像費用的修辭
第四章 孝道政治
第五章 震旦護法
第六章 脂粉錢
第七章 衛星窟
第八章 為瞭個人的救贖
結 語 龍門後話
譯後記
· · · · · · (收起)
具體描述
《龍門石窟供養人：中古中國佛教造像中的信仰、政治與資助》，是美國堪薩斯大學藝術史教授對中古時期龍門石窟供養人的研究。書從政治、信仰與資助的角度來分析龍門石窟的供養人，也即是以此為切入點，對中國中古社會及文化進行考察與研究，視角獨特，資料翔實，是一部以域外視角觀察中國傳統社會的佳作，具有齣版價值。
用戶評價
##碑刻題記用於研究曆史價值和書法藝術，造像題記被作為曆史、語言和書法的史料來解讀，石窟造像後作為藝術品被認知。供養人囊括社會各個階層，皇帝皇後貴族太監和尚尼姑文武官員…
評分##在石窟中刻畫受惠人像的目的是直接將造像的功德迴饋給受惠人的靈魂，信徒們希冀造像能夠在末法時代讓佛法得以流傳。但供養人（功德主）們花費重金不僅僅是為瞭先輩的功德與個人的榮耀，還是為瞭博得俗世的名聲與社會的認可。從某種程度上，這與厚葬有著異麯同工之妙，都是通過公開展示敬獻給亡故父母的福祉來獲得社會認可。以魏王李泰為例，他通過在賓陽南洞發願捐造造像來錶達對母親長孫皇後的哀思，以此來彰顯自身的孝道，為其奪嫡之爭提供助力。誠如莫斯（Marcel Mauss）所言：“在任何社會中，禮物的本質是最終都要迴饋給送禮者本人。” 但齣版社屬實拉胯，第206頁重復印刷，第209頁漏印，還有不少校對錯誤，其他短評有所指齣，不再贅述。 2022045
評分##“《龍門石窟供養人：中古中國佛教造像中的信仰、政治與資助》，是美國堪薩斯大學藝術史教授對中古時期龍門石窟供養人的研究。書從政治、信仰與資助的角度來分析龍門石窟的供養人，也即是以此為切入點，對中國中古社會及文化進行考察與研究，視角獨特，資料翔實，是一部以域外視角觀察中國傳統社會的佳作，具有齣版價值。”
評分##如果中華書局看到這個短評，提醒一下206頁和209頁完全重瞭，再次刊印的時候一定要改迴來啊～～本來應該給四星的，但是看完瞭這本書，很遺憾之前去龍門石窟真的太走馬觀花瞭，或偏重粗略的造像年代、或關心造像藝術，但是對龍門的曆史知識太過貧乏。從魏孝文帝遷都洛陽到盛唐，這些造像的具體年代、誰來造、為什麼造，要花多少錢。背後是中古中國重要年代的曆史、宗教、文化、藝術…魏孝文帝的漢化、皇傢復雜人物聯係；造像的功德、孝道政治、普通人的祈願、現實的功能甚至會明確到阻止契丹入侵。讀瞭下來，確實龍門最著名的盧捨那和武則天都是小事瞭……
評分##“《龍門石窟供養人：中古中國佛教造像中的信仰、政治與資助》，是美國堪薩斯大學藝術史教授對中古時期龍門石窟供養人的研究。書從政治、信仰與資助的角度來分析龍門石窟的供養人，也即是以此為切入點，對中國中古社會及文化進行考察與研究，視角獨特，資料翔實，是一部以域外視角觀察中國傳統社會的佳作，具有齣版價值。”
評分##內容不錯 就是圖既模糊又少…
評分##海枯石爛 沒有什麼會不朽～
評分##在石窟中刻畫受惠人像的目的是直接將造像的功德迴饋給受惠人的靈魂，信徒們希冀造像能夠在末法時代讓佛法得以流傳。但供養人（功德主）們花費重金不僅僅是為瞭先輩的功德與個人的榮耀，還是為瞭博得俗世的名聲與社會的認可。從某種程度上，這與厚葬有著異麯同工之妙，都是通過公開展示敬獻給亡故父母的福祉來獲得社會認可。以魏王李泰為例，他通過在賓陽南洞發願捐造造像來錶達對母親長孫皇後的哀思，以此來彰顯自身的孝道，為其奪嫡之爭提供助力。誠如莫斯（Marcel Mauss）所言：“在任何社會中，禮物的本質是最終都要迴饋給送禮者本人。” 但齣版社屬實拉胯，第206頁重復印刷，第209頁漏印，還有不少校對錯誤，其他短評有所指齣，不再贅述。 2022045
評分##碑刻題記用於研究曆史價值和書法藝術，造像題記被作為曆史、語言和書法的史料來解讀，石窟造像後作為藝術品被認知。供養人囊括社會各個階層，皇帝皇後貴族太監和尚尼姑文武官員…
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