具體描述
人們往往把現代世界的興起與科學態度在16、17世紀的齣現尤其是哥白尼聯係在一起。然而，要想理解現代世界的興起，就必須理解它在中世紀的開端。全球性的現代文化是中世紀基督教文化自我演進的一種産物，其先決條件是人的自我理解的一種轉變，這種轉變與對上帝、上帝與人、上帝與自然的關係的不斷變化的理解密切相關。文藝復興時期對透視法的興趣是理解這種發展的一把鑰匙，阿爾貝蒂的《論繪畫》對此作瞭簡潔錶達。但與此興趣密切相關的是關於上帝無限性的神學思辨，庫薩的尼古拉的工作特彆清楚地反映瞭這種關聯。現代的自我肯定（self-assertion）必然籠罩著虛無主義的陰影，後現代思想已經對現代世界的發展提齣瞭質疑。然而，隻有理解瞭現代世界的正當性，我們纔能開始理解和麵對其非正當性。正是本著這一精神，本書最後呼籲一種或可稱為後後現代的（post-postmodern）地心說。
用戶評價
##好看到爆啊！藉助視角原理勾起近代哲學從存在論到認識論的轉變曆程，旁徵博引，從天文學裏的拯救現象，建築，繪畫的透視建構導齣人的視角隻是多個視角的一種而已。認識自己的觀察僅僅隻是一個視角而引嚮最高處的上帝。庫薩的尼古拉提齣認識到人的有限視角與上帝的無限不成比例，現象與實在的巨大鴻溝，所以近代以來，笛卡爾，伽利略，康德等人隻能從自身的視角或者用數學（理性)入手，一步步對視角進行還原，然而褪去自身視角賦予的意義和斬去自然神的頭顱後就是一個無意義現代客觀世界
評分花瞭一個星期的晚上，但隻讀懂瞭皮毛。這本書以「視角」為主題，實際上討論瞭人類自治的相關問題。作者以對「現代性問題」（廢墟）的反思與憂慮起筆，力圖從觀念史角度論述現代世界的正當性（何以可能）及其局限性。他巧妙的以視角原理切入對人「自我理解」轉變的分析，這一過程始終充滿著矛盾與張力，現代社會正是脫胎於這種諸多觀念間的欲拒還迎中。感觸很深的是作者在倒數第二章指齣，「（技術帶來的）還原隻是一種趨勢，而非我們必須屈從的命運」。書的結尾呼籲一種「敬畏」，這種敬畏並非對未來的空洞設想，而是建立在對曆史的尊重與反思，最終指嚮一種對完整的人的「生活」的呼喚。作者強悍的文獻功底與問題意識都令我震撼，而譯者譯介的辛苦與文筆的曉暢更加鼓舞著我去啃這些硬骨頭。等到補一圈文本後再迴頭細讀。
評分##埃剋哈特那一章非常棒，選段很精彩。但是總體上，講瞭現代性視角原理下，科學技術、理性、上帝、人的自我超越性。元素還蠻多的一本書，錶達流暢。略顯不足的是，元素太多，觀點略顯單薄，邏輯論證一般。
評分##埃剋哈特那一章非常棒，選段很精彩。但是總體上，講瞭現代性視角原理下，科學技術、理性、上帝、人的自我超越性。元素還蠻多的一本書，錶達流暢。略顯不足的是，元素太多，觀點略顯單薄，邏輯論證一般。
評分##科學史譯叢中話題和視野比較有吸引力的一本，行文上遠超柯瓦雷的《從封閉世界到無限宇宙》，總體好讀，但閱讀過程偶感零亂、跳躍，哲學方麵的論述很多是意猶未盡的。不過內容稱得上精彩，不妨來品嘗一下作者的整閤努力。期待Blumenberg兩部大部頭的中譯本。
評分花瞭一個星期的晚上，但隻讀懂瞭皮毛。這本書以「視角」為主題，實際上討論瞭人類自治的相關問題。作者以對「現代性問題」（廢墟）的反思與憂慮起筆，力圖從觀念史角度論述現代世界的正當性（何以可能）及其局限性。他巧妙的以視角原理切入對人「自我理解」轉變的分析，這一過程始終充滿著矛盾與張力，現代社會正是脫胎於這種諸多觀念間的欲拒還迎中。感觸很深的是作者在倒數第二章指齣，「（技術帶來的）還原隻是一種趨勢，而非我們必須屈從的命運」。書的結尾呼籲一種「敬畏」，這種敬畏並非對未來的空洞設想，而是建立在對曆史的尊重與反思，最終指嚮一種對完整的人的「生活」的呼喚。作者強悍的文獻功底與問題意識都令我震撼，而譯者譯介的辛苦與文筆的曉暢更加鼓舞著我去啃這些硬骨頭。等到補一圈文本後再迴頭細讀。
評分花瞭一個星期的晚上，但隻讀懂瞭皮毛。這本書以「視角」為主題，實際上討論瞭人類自治的相關問題。作者以對「現代性問題」（廢墟）的反思與憂慮起筆，力圖從觀念史角度論述現代世界的正當性（何以可能）及其局限性。他巧妙的以視角原理切入對人「自我理解」轉變的分析，這一過程始終充滿著矛盾與張力，現代社會正是脫胎於這種諸多觀念間的欲拒還迎中。感觸很深的是作者在倒數第二章指齣，「（技術帶來的）還原隻是一種趨勢，而非我們必須屈從的命運」。書的結尾呼籲一種「敬畏」，這種敬畏並非對未來的空洞設想，而是建立在對曆史的尊重與反思，最終指嚮一種對完整的人的「生活」的呼喚。作者強悍的文獻功底與問題意識都令我震撼，而譯者譯介的辛苦與文筆的曉暢更加鼓舞著我去啃這些硬骨頭。等到補一圈文本後再迴頭細讀。
評分##今年讀的最好的一本書 值得再讀
評分##挑瞭一些部分讀 視角的確能帶來更多的可能 看著看著離最初的觀念越遠瞭
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