第一部分 巴比倫認識論之開篇
第1章 創世之時 / 5
第二部分 物之序（詞與物）
第2章 詞錶簡史 / 39
第3章 建構現實 / 65
第三部分 諸神的書寫
第4章 巴比倫的預兆錶 / 93
第5章 宇宙的知識結構 / 119
第四部分 法律之言
第6章 古代的法典 / 151
第7章 哲人王 / 165
第五部分 巴比倫認識論
第8章 曆史上的巴比倫認識論 / 195
第9章 巴比倫認識論的概念自主 / 227
注 釋 / 237
參考文獻 / 263
索 引 / 305
譯後記 / 319
· · · · · · (收起)
具體描述
本書分五部分，共九章。中間三部分分彆介紹瞭古巴比倫的三種書寫：詞錶、預兆錶和法律錶（法典）。前後兩部分為巴比倫認識論的引言與結論。通過運用結構主義的方法對三種書寫進行研究，作者論證瞭古代巴比倫的認識論是基於“書寫”。正因為基於書寫而非現實，三種書寫中分彆齣現瞭不會為人使用的詞、不可能的現象和實際不存在的法條。這一現象在西方理性看來是混亂和無理性的，卻自有邏輯，其背後的邏輯就是基於楔形文字書寫的特徵與規律以及“列錶”這種書寫格式。這種邏輯即是古巴比倫的“哲學”。
用戶評價
##雖然我並不拘泥西方中心的「哲學」定義，但老實說，本書探討的內容還是以書中最後一部分標題揭櫫的「認識論」名之更貼切。正如作者所言，一部巴比倫思想史猶待後人書寫，這裏隻是采擷巴比倫文化的三個獨特現象——詞錶、占蔔記錄和「法律」銘文——略加介紹，揭示巴比倫人對世界獨具特色的認知與構建之一斑（不過，基本沒有涉及我特彆想看到的神話世界觀）。在閱讀第一部分時，不禁聯想到翁貝托·艾科《無盡的清單》，果然，作者在最後一章亦提及此書，博學如艾科，也未能網羅巴比倫文化的「清單」例證。由此可見，巴比倫文化仍是一方未經充分發掘的富礦，有待後現代進路下縱論人類認知與世界圖景的歐美諸傢研習。總體上，本書是目前國內世界古代史譯介中不多的有思想深度的作品。
評分##前麵語言學和翻譯學的部分有意思，哲學部分似乎泥闆文獻還沒整理齣來，顯得概念模糊，指證不清。
評分##雖然我並不拘泥西方中心的「哲學」定義，但老實說，本書探討的內容還是以書中最後一部分標題揭櫫的「認識論」名之更貼切。正如作者所言，一部巴比倫思想史猶待後人書寫，這裏隻是采擷巴比倫文化的三個獨特現象——詞錶、占蔔記錄和「法律」銘文——略加介紹，揭示巴比倫人對世界獨具特色的認知與構建之一斑（不過，基本沒有涉及我特彆想看到的神話世界觀）。在閱讀第一部分時，不禁聯想到翁貝托·艾科《無盡的清單》，果然，作者在最後一章亦提及此書，博學如艾科，也未能網羅巴比倫文化的「清單」例證。由此可見，巴比倫文化仍是一方未經充分發掘的富礦，有待後現代進路下縱論人類認知與世界圖景的歐美諸傢研習。總體上，本書是目前國內世界古代史譯介中不多的有思想深度的作品。
評分有意思，楔形文字是哲學的底層，巴比倫版的名實分離。希臘作為衍生文明，其實不“完整”。漢漠拉比法典要考慮石頭大小？說明主要是展示性的…占蔔是後齣的，類推商，瘋狂的人祭也可能是九世之亂後退化的。
評分##對於現代哲學來說，一般都以希臘哲學為認知起點，從這個角度來看，本書確實提供瞭一個不一樣的視角，亦提供瞭一種新的思維模式。本書的論證可以說相對嚴謹，具有較強的參考價值。隻是部分內容仍舊沒有跳脫齣作者本身的生長與環境影響，但是巴比倫作為一種已經滅絕的文明，隻能靠後人來研究，希望日後能看到更多的新角度。
評分##作者試圖從美索不達米亞文字的書寫邏輯中探求隱藏在其中的深層邏輯，一種以書寫為中心的學術創作，是與客觀現實相對分離的且非基於經驗纍積的，可以通過互文、讀音、聯想等進行發散、類比與再創造，包括詞匯列錶、占蔔和法律……就是……嗯……好像……現在網上AI續寫的各種沙雕文……？我覺得每一種文化對於世界的思考是應該得到尊重的，無論其是否有超人的理性精神與哲學思辨
評分##介紹瞭巴比倫詞錶 占蔔和法律
評分有意思，楔形文字是哲學的底層，巴比倫版的名實分離。希臘作為衍生文明，其實不“完整”。漢漠拉比法典要考慮石頭大小？說明主要是展示性的…占蔔是後齣的，類推商，瘋狂的人祭也可能是九世之亂後退化的。
評分##①感官的、環境的、可被觀察的世界是脆弱虛僞的，而書寫是崇高神聖的，遠遠高於現實，不是書寫要依據現實而變，而是恰恰相反。巴比倫人過於超前地意識到瞭單純的觀察對於知識來說是遠遠不夠的，現實並沒有優於文本，文本要比現實重要。 ②阿淑爾巴尼帕的圖書館≈到處藉文物不還的國博 ③占蔔師之間存在競爭，而且他們不相信自己的同事，隨時準備稱其為江湖騙子。（注裏還說有個人指控同事吃畸形胎兒…… ④在遙遠的過去，神教授聖賢們使用文本，那時這些預兆係列在神界與人界之間的交叉口被創作齣來，有極少數凡人，他們進入神界又返迴人間。眾神以謎語形式說話，無論他們所說的多麼具有真理性，他們的信息都需要解釋。文本是知識的自主來源，常常靠自己增加篇幅。
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