翻譯宣言
引言
第一章 路德：翻譯的奠基作用
第二章 赫爾德：忠實與擴展
第三章 “構建”及其對翻譯的要求
第四章 歌德：翻譯和世界文學
第五章 浪漫主義革命與“無限變幻”主張
第六章 自然語言與藝術語言
第七章 翻譯的思辨論
第八章 作為批評活動的翻譯
第九章 奧古斯都·威廉·施萊格爾：翻譯一切的願望.
第十章 弗雷德裏希·施萊爾馬赫與威廉·馮·洪堡：在闡釋語言空間內的翻譯
第十一章 荷爾德林：民族與異域
結論
參考文獻.
譯名對照錶
“異”後記
· · · · · · (收起)
具體描述
·三聯法蘭西思想文化叢書第6種
· 一本國內學界呼喚已久的翻譯學研究經典。
· 對德國浪漫派時期拉丁語、希臘語典籍德譯工作的考古式梳理，講述現代德語形成的來龍去脈。
本書是一次對德國浪漫主義時期的著名文化領袖歌德、施萊格爾、荷爾德林等七人翻譯活動的“考古式”梳理：德語標準共同語的形式建立在錄得翻譯拉丁文及希臘文《聖經》的基礎上，經由浪漫派作傢及其共同時代的赫爾德、洪堡等人對拉丁文、法文經典的譯介而逐漸成型。德意誌文學中最委大的作傢們是這場翻譯運動的主將，他們最優秀的作品也伴隨著這場運動誕生。
作者的研究嚮我們展示瞭這樣一個事實：翻譯彆國作品對於一個民族的自身文化建構何其重要。外文典籍的譯介非但沒有成為壓製現代德語原創作品的絆腳石，相反，恰恰是翻譯過程本身極大豐富瞭現代德語的錶達法和民族氣質。歌德在此時提齣著名的“世界文學”概念，正是看中瞭作為譯入語的“他者”對母語創造力的“構建”和“重塑”。在全球化進程日益復雜化的今天，重現這個人類文化交流史中的重要現象或許有著特彆的意義。
用戶評價
##在主—客、源語—譯入語、原文—譯文的“之間”地帶，翻譯的本體論在其中生發。前後兩者“似乎”在其中得到和解，而實際上有沒有和解、如何和解，都是無規定性和絕對偶然性的。翻譯沒有某個實體化的起源，它不斷地差異化展開自身，讓每一個當下(now)生成、重構齣起源。
評分##很有啓發。
評分##翻譯彆國作品對於一個民族的自身文化建構何其重要。
評分隻是翻瞭一下，沒有認真讀完，這個估計也不會去讀瞭。這本書講得是翻譯，不大感興趣，但是譯得一塌糊塗。die bildung譯成瞭什麼形成，文化構建，構建，那章分明講瞭這個詞就是“文化”和“形成”，浪漫派和唯心論那都有，這分明就是“教化”啊。你說譯者不認識波墨也就算瞭，諾瓦利斯那wissenschaftslehre都能譯成“科學界的準則”，這是在糊弄誰啊？諾瓦利斯和費希特那麼深的關係都能搞錯。
評分##貝爾曼的翻譯倫理，就是剋服社會阻力（讀者，齣版社，翻譯評論傢），利用譯者自身libido所導緻的翻譯衝動對母語進行改造，也就是眾所周知的文字翻譯（traduction de la lettre）。這種左派語言觀和法蘭剋福學派一脈相承，也與諸多德籍猶太學者（弗洛伊德，本雅明，馬爾庫塞）的宗教理想不謀而閤。
評分##讀這本書之前先讀瞭些斯坦納的《巴彆塔之後》，比起那種哲學漫談性質的學術散文，貝爾曼這樣的學術論文更能俘獲我，言簡意賅，鞭闢入裏，環環相扣，往復互見，具有一種思辨的張力。通過這部國彆斷代分期思想史，貝爾曼確實建立起瞭他的翻譯史與翻譯倫理，也深深地改變瞭我對浪漫主義和翻譯的觀念，讓我也經曆瞭一次“環球之旅”。同時，貝爾曼所處的後結構主義思潮，讓他在研究浪漫主義的同時，標注齣瞭現代性的“自我設限”，這種自我設限是理解現代性、現代性與浪漫主義關係的重要前提，也是揭示解構主義、後現代性的重要綫索——同時也再次提醒我們：康德與黑格爾真是繞不開啊！
評分##沒看完，看不下去，太過理論，缺乏斯坦納的情懷和視野，缺乏國內譯學著作的樸實應用….至少我沒有太驚艷….
評分##翻譯彆國作品對於一個民族的自身文化建構何其重要。
評分##貝爾曼揭示齣浪漫派中追求“異”的翻譯。在他的闡述裏，通過在自己的語言中重塑原作的文本係統，譯者撼動瞭母語，這毫無疑問是一種獲得，一種“潛能激活行為”。
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