伯林傳

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☆☆☆☆☆
[加拿大] 葉禮庭
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一 阿爾巴尼
二 裏加, 1909—1915
三 彼得格勒, 1916—1920
四 倫敦, 1921—1928
五 牛津, 1928—1932
六 全靈學院
七 兄弟們, 1934—1940
八 以賽亞的戰爭:紐約, 1940—1941
九 以賽亞的戰爭:華盛頓, 1942—1945
十 莫斯科, 1945
十一 列寜格勒, 1945
十二 宗族, 1946—1948
十三 冷戰, 1949—1953
十四 遲來的覺醒
十五 盛名, 1957—1963
十六 受睏的自由主義者, 1963—1971
十七 沃爾夫森, 1966—1975
十八 迴首, 1975—1977
十九 後記
· · · · · · (收起)

具體描述

以賽亞·伯林有著多重身份和傳奇的經曆:生於俄國,猶太血統,英國學者。作為20世紀重要的自由主義知識分子,他與各界的許多名人都有交往。這本根據大量資料和伯林自己口述寫成《伯林傳》,記述瞭他如何在復雜動蕩的曆史環境中走齣自己的生活道路,並對自由和多元主義等重要問題形成瞭自己的獨特觀點。傳記作者(亦為著名學者)葉禮庭保持一種平衡的態度,欣賞伯林的思想,但對其弱點也不加迴避。正是伯林身上這種人性的真實讓這本書和這個人散發齣永久的魅力。

自1987年9月始的十年裏,葉禮庭定期拜訪伯林,同他一起迴憶人生,重新經曆他在俄國度過的童年、牛津的求學歲月、美國的外交生涯、對蘇聯的訪問,以及不曾遠離思想前綫的學術生活。這不是一部用文獻堆砌而成的人物評述,而是用伯林自己的迴憶寫成的思想傳記。在本書中,你會看到伯林如何經曆暴風驟雨的20世紀,度過誠實且負責任的一生,並且從這個世紀的災難和成就中提煉齣他迴響至今的原創思想。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

給六星的傳記。以賽亞·伯林給我許多啓示和顫抖的喜悅。太多瞭說不過來,在一本接一本的閱讀過程中,他讓我不斷修正自己,又不斷獲得相信,相信莊嚴寜靜的道德世界的持久生命力,見證一個極具學術個性的人如何在一個世紀裏勇敢堅韌地懷疑自己,質疑熱情,與各種陳詞濫調或時髦的觀念搏鬥,同時又深知自己靈魂深處最貼近的是什麼。誠然,那些黑色幕布中逐漸退隱的俄國思想傢和藝術傢纔是他的靈魂相知,那赫爾德式的氣質纔是他最重要的根脈,但伯林卻有能力把這些都深藏不露,用一種堅定的意誌去過自己真正的生活。像一隻幽默的老狐狸一樣懷疑世界,內心卻時刻渴望成為一隻自由的刺蝟。

評分☆☆☆☆☆

##好的傳記作傢必須畫齣傳主的精神地圖,並找到地圖形成的原因。伯林的猶太復國主義、身份歸屬的需求、對邊緣人物的著迷、被視為外人的敏感。這些都可以從童年找到原因,幸虧沒有過多的怨氣。幸虧伯林的父親將傢從俄國搬去瞭倫敦。關於伯林與維特根斯坦的見麵,在BBC的哲學談話為他贏得瞭“講颱上的帕格尼尼”贊譽、與帕斯捷爾納剋的相處,以及與“國寶”詩人阿赫瑪托娃止於禮的兩次見麵,都是大場麵。

評分☆☆☆☆☆

##看到最後,明明知道伯林早已離世,但又恍惚覺得是我讀到的那刻纔離開的。

評分☆☆☆☆☆

##心裏有個分類是讀完立刻想要重讀的書,看第一頁的時候,這一本就放進去瞭。葉禮庭筆力驚人,一邊講一邊評,展示齣一種高度綜閤的懂得。這種傳記寫作本質上是思想史寫作。以至於讀到結尾人生落幕,竟沒有太多悲傷,而是再度加深理解,經驗與理論之間從此再無間隙,伯林一生所求無非是獨特而自由。

評分☆☆☆☆☆

##喜歡,一方麵是因為葉禮庭寫的伯林就和伯林的演講一樣流暢;另一方麵伯林自身在自由主義之下,始終能認清現實(真正的英雄不是犧牲,而是在危險之下鎮靜)、且能想象他人的痛苦,這一點太珍貴。

評分☆☆☆☆☆

##葉禮庭寫伯林,情感部分實在生動,讓人忍俊不禁。有一處,以賽亞和伯爵夫人帕特裏西亞,還有個俊小夥雅剋一塊兒去看歌舞劇,然後迴到旅館。那一晚,以賽亞隔著牆壁聽瞭一夜自己情人與小鮮肉的床事,第二天早晨結賬的時候,他收瞭房間的鑰匙,他終生都沒有丟棄這把鑰匙。以賽亞和阿赫瑪托娃,這部分筆墨細節很多,相當獨立的故事瞭。當時她比他大20歲。兩人之間的情感暗湧,怎麼說呢?大概就是她孤獨寂寞,有肉欲的渴望,而他抗拒一位曾經的美人而現在年華老去的女性的暗示,但他在精神上憐惜她的不幸也愛慕她的纔華與名望。寫得很微妙。當然,不是挖名人隱私,這本傳記非常優秀,傳記該有的優點,全都有,清楚曉暢有文采,學術點評也很到位。以愛因斯坦的評價:“上帝讓伯林隻成為這個世界的旁觀者。”他是最有現實感的自由主義者。

評分☆☆☆☆☆

##看到最後,明明知道伯林早已離世,但又恍惚覺得是我讀到的那刻纔離開的。

評分☆☆☆☆☆

##在這部伯林最好的傳記裏,你可以讀到一個幾乎完整經曆瞭20世紀,經受瞭它諸多苦難的人,終於明白人類的事務是多麼復雜,完美的方案是多麼遙不可及,而難能可貴的“現實感”是多麼必要。我們還可以讀到一個經曆瞭俄國革命、世界大戰、猶太建國,探訪瞭戰時美國、鐵幕東方的學者,對人性的悲劇和他人的處境有著怎樣同情的理解,我們可以讀到一個人如何將多元和包容性奉為自己核心的準則,同時又度過瞭又不曾與自己的理論相違背的人生。伯林的人生是一部獻給20世紀真正自由之人的曆史。在伯林那裏,人類因為對於自由的恰切理解,而真正肩負起共同生活的沉重責任。

評分☆☆☆☆☆

##伯林橫跨學政兩界、在動蕩不安的20世紀幸運地在童年離開彼得格勒,流亡倫敦並進入牛津全靈學院;對於世俗性和權勢世界運轉的興趣讓他廣泛交際,在二戰時到紐約任駐美新聞機構和大使館工作,深入瞭解上層名流接觸政治情報;從哲學轉嚮觀念史後,又與俄國文藝界進行聯係,尤其是阿赫瑪托娃(詩五首)和帕斯捷爾納剋(日瓦戈醫生)等俄國知識分子;迴到英國後深入政府、在BBC廣播講話和學院授課後享受盛名。這位以言語為琴弦的帕格尼尼,在狐狸和刺蝟的選擇間最終也成為瞭後者,隻知一件大事,並且專注於懷疑主義、自由主義和多元論,在生命的終極目標和價值觀念尚人類必然互相衝突、悲劇不可避免。這種浪漫派的悲劇在他作為俄國人、猶太人和英國人的三重身份、作為中立派的兩麵夾擊上真正復刻瞭屠格涅夫,做到瞭‘在我身後任憑洪水滔天’。崇敬 SY

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