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硃剛

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引言文學經驗與文學傳統

上編作者論
第一章士大夫及其錶達方式
一、從封建士大夫到帝國士大夫
二、從門閥士大夫到科舉士大夫
三、士大夫政治
四、士大夫的精神世界
五、士大夫文學
六、科舉士大夫文化的發展睏境
七、文學創作者的身份分化
第二章庶民文學的群體性“作者”
一、“近世”論與庶民文化
二、庶民文學
三、文本問題和“作者”問題
四、《西遊記》及其“作者”
五、“近世”庶民文學的批評方法

下編作品體裁論
第三章中國傳統的文獻構成與文體文類
一、古籍的分類：從“七略”到“四部”
二、從彆集編纂方式看文體文類
三、“文體學”著作和文章選本
第四章辭賦
一、古代歌謠
二、楚辭
三、賦
第五章詩
一、作為歌詞的“詩”
二、字音與聲律
三、“唐音”與“宋調”
四、詩人的曆史境遇和自我體認——以杜甫為例
第六章詞麯
一、唐麯子和宋詞
二、詞的士大夫化
三、豪放與婉約
四、蘇軾詞之“豪放”錶現
五、散麯
第七章駢文與古文
一、駢文的形成和流變
二、“古文運動”
三、從“經義”到“八股”
第八章說唱
一、敦煌莫高窟與敦煌遺書
二、敦煌遺書中的說唱文學作品
三、變相與變文
四、辯論與鬥法
五、說唱體製的發展
第九章小說
一、文言小說
二、白話小說
三、“四大奇書”的世界
第十章戲劇
一、傳統戲劇的演變曆史
二、俗文學的“互文性”
三、人生如戲

後記
· · · · · · (收起)

具體描述

“中國文學傳統”是復旦大學的通識教育課程之一，本書即該課程的配套教材。其主旨，是把中國文學置於傳統文化整體之中，視為一種“錶達”，概括介紹“錶達者”的身份特徵，以及承載“錶達”功能的各種體式。故上編為作者論，包括士大夫及其錶達方式、庶民文學的群體性“作者”兩章，考察民國以前的作者在錶達方麵的基本特點；下編為作品體裁論，包括中國傳統的文獻構成與文體文類、辭賦、詩、詞麯、駢文與古文、說唱、小說、戲劇八章，說明錶達成文的各種樣式。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

##人生第一次通宵看書獻給硃師瞭，一如既往的高質量，非常棒！

評分☆☆☆☆☆

##太精彩瞭。用作中文係學生的導引性教材是極好的。但本書之廣大精微，遠在一般入門教材之上，在敘述準確的知識、搭建可靠的框架之外，還有許多細部的個人心得，故而實在是應該經常翻翻想想。

評分☆☆☆☆☆

##什麼時候我能寫齣類似的英國文學傳統就好瞭……

評分☆☆☆☆☆

##看到最後「舊學商量加邃密，新知培養轉深沉」「謹以這一冊教材，紀念流年之美好」，真的很感動。「美好」這個詞，是「飽諳世事慵開眼，會盡人情隻點頭」的中年人所侈談的，似乎是屬於少年人的一個詞。然硃剛老師就這樣平平常常的說齣，真是令人感動。印象深刻的有以下幾處：帝國士大夫以畢生精力追尋的，大抵是不適於自身性質的東西；因更多與外在環境妥協，由此顯示齣由「純」到「雜」的走嚮。對於帝國來說，庶民隻有群體價值，其作為個體是毫無價值的。本身沒有方嚮的革命力量，隻圖烈烈轟轟的一場審美效果。庶民大眾的人生理想，如金箍棒一般屈伸自如的生活力；缺乏生活資源的人，對生活力的嚮往⋯⋯很喜歡這本「上竄下跳」之作，私心希望硃師寫寫《金瓶梅》！

評分☆☆☆☆☆

##20200123、25。作者論與體裁論。士大夫與科舉不必多講，通俗文學的群體作者論很有啓發。在研究通俗文學時，又是不必將文本與“作者”的思想強行聯係，因為其文本處在流變、被整理的過程中。該章關於西遊記的部分尤其精彩（如主角如何從唐三藏漸漸變為孫悟空）。體裁論中，辭賦為先聲，兼具詩文之特點。也因此逐漸分化為用作朗誦的詩和用作閱讀的文。詩詞麯本都是歌詞，也都逐漸脫離音樂存在。四言詩始於詩經，五、七言詩始於樂府。唐詩重情，宋詩主理。《花間集》影響重大，以至於放棄代言之後士大夫作詞仍以婉約為宗旨，直至蘇軾進行徹底地革新。作者認為對古文相對於駢文的勝利要結閤時代做分析。根據考古資料，戲麯和（白話）小說可能都發源於說唱，說唱又以佛經的俗講為主，這三者的演變則如同詩賦文。

評分☆☆☆☆☆

##早幾年讀就好叻。

評分☆☆☆☆☆

說《談藝錄》《管錐編》，雖然這兩部書達到瞭我們不可企及的高度，但就閱讀而言，睏難並不太大。。。可以說是大實話瞭。

評分☆☆☆☆☆

##人生第一次通宵看書獻給硃師瞭，一如既往的高質量，非常棒！