图注
导论
第一章 书法中的政治
第二章 颜真卿的显赫家世和早年生涯
第三章 “巢倾卵覆”：安史之乱
第四章 安史之乱后朝廷的朋党政治
第五章 从道教碑文到道教仙人
第六章 佛教徒的同道与纪念
第七章 颜真卿的晚年风格
第八章 儒家殉道者
参考书目
索引
校后记
· · · · · · (收起)
具体描述
在《中正之笔》中，作者倪雅梅认为颜真卿之所以获得显赫的艺术声誉，是基于某些政治的原因，而非纯粹的审美原则。她论证了颜真卿的重要地位是由11世纪几位有权势的文人人为制造出来的，他们希望通过与颜真卿正直的声名建立联系，从而提高自己的政治地位。他们将书品等同于人品，并且大力弘扬颜真卿的书法风格，以便把自己装扮成和颜真卿一样的人物。《中正之笔》讲述的是中国文化史上的一段微妙、世故而英明的故事，在这个故事中，人们对历史进行了创造性的重新阐释，并将这种阐释作为达成自己政治意图的手段。
用户评价
##结构比较混乱，关于书法内部的分析不多，后人如何通过与颜真卿建立联系来提高自己的政治地位也语焉不详。还有一些问题提的比较外行了~
评分##扬雄在《法言》说“书，心画也”，我们今天也经常说“字如其人、相由心生”，书法不仅是作为艺术鉴赏品而存在，更承载着文字背后所蕴含思想的力量。倪雅梅在《中正之笔》围绕着“如果颜真卿的书法并不美，为什么还在书法史上有如此高的地位”这一问题展开探索，颜真卿的书法之所以能够成为唐代书法的典范，不仅是其本身的艺术价值，更因为其个人的忠义正直的历史形象在宋代被文人士大夫追捧的结果。从范仲淹、韩琦、欧阳修，再到宋四家苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄，他们无一例外地都是颜真卿的追捧者，究其原因则是颜真卿的人生经历符合他们对于完美儒家道德楷模形象的想象，引发了他们个人际遇的共鸣，所以从北宋中期开始，颜体逐渐成为法书，被收录进入各种官方书法丛帖，从此成为了书法史上的典范。从接受史的角度去研究书法传播，本书具有开先河的意义
评分##西方学者做学问真的很扎实，那么多的古代文献中国学者都未必通读过。不过老外看书法，有时候又让人无言以对。无论如何，值得一读。
评分##以意逆志（宋人尊颜是否有政治寄托，书中阐述并不尽令人信服。反倒是最近博物馆展出事件引发的舆论，的确与本书主旨暗合。
评分海外汉学都习惯这么写么？
评分##此书完全不能自洽啊！反复强调宋人推崇儒家精神，以及政治原因，为此制造了颜真卿的声誉。可是，自始至终也没有解释到底宋人需要什么儒家精神，具体出于什么政治原因。不少文人与颜真卿的联系，十分薄弱，很多臆测。
评分##以意逆志（宋人尊颜是否有政治寄托，书中阐述并不尽令人信服。反倒是最近博物馆展出事件引发的舆论，的确与本书主旨暗合。
评分##果然书法也是为了政治服务。。。。听书
评分##这书引发的争议比其观点和论证本身更有价值。
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