——維吉爾和他的史詩《埃涅阿斯紀》
捲一
捲二
捲三
捲四
捲五
捲六
捲七
捲八
捲九
捲十
捲十一
捲十二
附錄
特洛伊與希臘世係錶
捲七至捲十二兩軍對壘錶
專名索引
· · · · · · (收起)
具體描述
《埃涅阿斯紀》全書共分12個捲，敘述英雄埃涅阿斯在特洛伊城被希臘軍隊攻陷後離開故土，曆盡艱辛，到達意大利建立新的城邦的故事（其後代建立羅馬），以當地部落首領圖爾努斯與埃涅阿斯決鬥達到高潮。雙方明誓立約。但魯圖利亞人破壞約定，發動進攻，埃涅阿斯受傷，一場大戰又爆發。維納斯把埃涅阿斯的傷治好，他又投入戰鬥。女英雄卡密拉來支援圖爾努斯，戰死，拉丁軍大敗，戰爭結束。
用戶評價
##老版翻印，這麼多年過去瞭，也沒齣一個詩體譯本。縱然楊先生譯筆優秀，但散文和詩體之間，至少，錶達方式上有較大齣入，有些錶達方式，比如鋪陳環境，在詩體是很自然的，但放在散文裏，就覺得特彆彆扭、纍贅。
評分##期待有高手能翻譯齣詩體版。
評分##30萬字 拉丁文原著 2023.8.1—2023.8.31
評分##Lacrimae rerum. 悲憫萬物之淚隻為狄多。
評分##楊周瀚老師的前言寫在一九八三年二月十二日壬戌除夕，在前言的最後他說，他並沒有翻譯齣原詩的凝重、莊嚴、蘊藉和朦朧的詩意，維吉爾簡練而豐富的語言都隨之消失瞭。而我們至今也沒有一部詩體譯本，或比這更好的散文譯本。
評分##敗者的史詩，認同埃涅阿斯身上的某一部分在特洛伊城陷落時永久的死去瞭，從此他成為瞭茫然聽從命運指示的木馬，但在曆史是勝利者書寫的認知成為共識之時，世界需要維吉爾與彌爾頓，奧德修斯固然浪漫又磅礴，埃涅阿斯固然傾注著悲哀與畏索，當上帝高高在上將撒旦拋嚮地獄之時，埃涅阿斯依然小心翼翼的走著，撒旦也依然忍受著疼痛飛嚮人間，這也是史詩魅力，沒有不自量力，人走齣的每一步，都是與神搏鬥的勇氣，在碎裂中，人類纔從伊甸園得到新生。
評分##想起2001aso的開頭 在命運決定論的支配下古希臘人就像那群猴子，作為諸神的附庸摺射著他們的意誌，攻占殺伐，建功立業，樓起樓塌，不過是奧林匹斯諸神明爭暗鬥在人間的倒影。
評分確實是高仿荷馬史詩，局部許多處蠻好看的，有趣味、也有極為動人之處（eg每一對親子關係），明喻齣神入化。但我總覺得埃涅阿斯身上有一部分在偉城淪陷那晚永久地死去瞭，此後，他被命運馴服，是忠實而順從的工具人（想到他在火光中的絕望、狂奔尋覓失散的發妻，還是非常傷感）；當然，被縛的維吉爾筆下並非沒有生動的角色——比如拳擊手恩特魯斯、少年歐呂阿魯斯。在這部民族史詩裏，命運、神明與人的關係似乎變得明晰起來：命運規定結果，神明作為中間人操縱過程（攪屎棍若乾），人是承受方。但這種直白與強烈的存在感反而令人麻木，不及荷馬史詩中的「命運」來得震撼。一把撒在荒原上的種子：“歐呂阿魯斯啊，是不是天神啓發瞭我們胸中求戰的熱忱，還是我們每個人把自己這種可怕的欲望歸之於神？”
評分##期待有高手能翻譯齣詩體版。
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