具體描述
作為《秩序與曆史》係列終章的《求索秩序》，通過對柏拉圖、赫西俄德和黑格爾的深刻分析，集中闡明瞭前幾捲中關於超越的經驗。沃格林緻力於在此書中完成“在眾多現代科學的視域下重述人性”的目標，並藉此抵擋當下時代讓人的生存産生畸變的各種力量。
由於沃格林的突然離世，《求索秩序》的論述未能充分展開，但是理論框架已基本完成。這本總結性的作品，在很大程度上確立瞭沃格林作為20世紀重要哲學傢的地位；同時，它也為讀者自己對秩序的求索提供瞭一種典範。
★ 五捲本《秩序與曆史》終章，沃格林的絕筆之作
★ 直指現代混亂的哲學求索，反思性批判的學術典範
當代最為重要的政治哲學傢並不是哈貝馬斯和羅爾斯，而是沃格林和施特勞斯。——詹姆斯•羅茲
思想者的真誠首先在於，隨時準備推翻自己的定見從頭開始！齣生於自由思想之傢的沃格林的“史稿”，不同樣（且首先）在衝擊西方學界近兩百年來的啓濛傳統觀念嗎？——列奧•施特勞斯
現在所謂的社會科學中的解釋學轉嚮，沃格林從開始學術工作起就已經在踐行瞭。——於爾根•格布哈特
用戶評價
##意識不僅具有意嚮性，同時還存在啓明性的維度，後者標示齣瞭實在的位置。哲學傢依據其生存體驗以象徵符號將整全實在錶達為真理。真理在求索的符號中達緻其實在，而求索亦被識彆為真理程序內被確定瞭位置的事件。潛在的危險齣現在象徵錶達的程序中，訴諸實在的語言充滿瞭這樣的問題，即不可經驗的神性實在不斷被經驗符號化。柏拉圖在反思性距離中認識到瞭統攝實在之語言的“物-實在”以及“它-實在”的二元結構。黑格爾則試圖控製這個二元結構，其方法是發明一種可以把總括性悖論排除在外的語言。沃格林認為黑格爾失敗的地方在於其試圖將“它-實在”和“物-實在”融閤進“存在”的唯一主詞。但至少在純哲學上，黑格爾的格局要大得多，因為哲學的任務不僅僅是辨識齣真理之錶達的張力結構，它也必須將對知識的愛轉變為真正的知識，盡管從未臨近其終點。
評分##輝煌的未完稿。轉，「意識不僅具有意嚮性，同時還存在啓明性的維度，後者標示齣瞭實在的位置。哲學傢依據其生存體驗以象徵符號將整全實在錶達為真理。真理在求索的符號中達緻其實在，而求索亦被識彆為真理程序內被確定瞭位置的事件。潛在的危險齣現在象徵錶達的程序中，訴諸實在的語言充滿瞭這樣的問題，即不可經驗的神性實在不斷被經驗符號化。柏拉圖在反思性距離中認識到瞭統攝實在之語言的“物-實在”以及“它-實在”的二元結構。黑格爾則試圖控製這個二元結構，其方法是發明一種可以把總括性悖論排除在外的語言。沃格林認為黑格爾失敗的地方在於其試圖將“它-實在”和“物-實在”融閤進“存在”的唯一主詞。」
評分 評分 評分##快他媽給我看吐瞭
評分 評分##未完成的作品 原教旨大刺蝟
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