第一章 形象的意義：延續與變動
第二章 近古占星術的復蘇
第三章 彼得拉剋在威尼斯
第四章 雅各布•貝裏尼、曼特尼亞與古董收藏
第五章 提香和皮埃德羅•阿瑞提諾
第六章 人文主義者的夢中傢園
第七章 丟勒和宗教改革
第八章 霍爾拜因和宗教改革
參考文獻
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具體描述
薩剋斯爾的文章和講演雖然以形象為主，但他深深牽掛的始終是人的精神。翻開本書，讀者定會為書中插圖範圍之廣，類彆之繁而感慨。沿著作者引人入勝的文筆，上溯古代蘇美爾文明遺産，下至塞尚等諸多現代藝術先驅，本書囊括的內容遠遠超齣藝術史的範疇，遍覽宗教研究、中世紀科學、文藝復興學術等諸多領域，令人大飽眼福。
本書所收錄的八篇薩剋斯爾講演選自倫敦沃爾伯格研究所於1957年齣版的《薩剋斯爾講演集》。八篇講演中最早的一篇做於1925年的漢堡美術館，最近的一篇做於1948年倫敦貝德福德學院，僅僅數月之後薩剋斯爾就與世長辭。
文集第一章《形象的意義》亦可視為薩剋斯爾為自己一生追求形象的意義所寫的導言，其餘各篇都與文藝復興的某個方麵相關，或在意大利，或在德國。其中三篇形成一個係列，都是關於意大利文藝復興時期的威尼斯藝術，分彆是《彼得拉剋在威尼斯》、《雅各布•貝裏尼、曼特尼亞與古董收藏》、《提香和皮埃德羅•阿瑞提諾》，這三篇講演都是1935年5月在倫敦的沃爾伯格研究所所做。這八篇講演選自《薩剋斯爾講演集》（共收入28篇講演），該書於1957年由倫敦沃爾伯格研究所齣版。
用戶評價
##不知是翻譯囉哩囉嗦還是原作就主次不明，可讀性太差瞭。講天使從無翼到有翼的image transference比較有趣，其餘部分贅述無意義冗雜的人際關係非常瑣碎片段化。連序言都像是某校長給義務教育必讀教材寫序那樣空套話懟上去。失望，不喜歡。
評分##當薩剋斯爾提齣“形象的遺産”時，他更像是處於一個居間的位置：一邊是瓦爾堡對圖像的人類學分析，試圖在每種姿態（gesture）中考察人類固有的情念程式(pathosformel)，進而尋找診斷和治療現代性癥候的文化心理學方法；另一邊則是哈斯剋爾的圖像史學研究和潘諾夫斯基的圖像藝術史研究，試圖用圖像編輯和記述曆史，以及建構藝術史話語。總的來說，薩剋斯爾這些演講雖然缺少瓦爾堡到後來於貝爾曼這一脈的洞察和靈感，但的確溫潤博雅，頗具人文氣息。
評分##一位人文主義者，如他所寫的“特耳米努斯—伊拉斯謨”。
評分##實在讀不下去
評分##一位人文主義者，如他所寫的“特耳米努斯—伊拉斯謨”。
評分##實在讀不下去
評分薩剋斯爾是瓦爾堡圖書館的首任主管。記得網上遍搜不到他的照片，最後在瓦爾堡研究院的網站上找到小小一張。他為人低調，願當隱者，於此可見一斑。老同事貢布裏希的序言寫得樸素又有人情味。這一本收八篇文章，多是講稿，據貢氏迴憶，薩剋斯爾對講座謹小慎微，絕不容許有任何臨場發揮，因此這本書讀來也是老派、踏實。有趣的是，薩剋斯爾做過沃爾夫林的學生，這一點，字裏行間是相當清楚的。書中把瓦爾堡譯為沃爾伯格；圖有些小瞭，清晰度也不足，略有遺憾。
評分##不知是翻譯囉哩囉嗦還是原作就主次不明，可讀性太差瞭。講天使從無翼到有翼的image transference比較有趣，其餘部分贅述無意義冗雜的人際關係非常瑣碎片段化。連序言都像是某校長給義務教育必讀教材寫序那樣空套話懟上去。失望，不喜歡。
評分##實在讀不下去
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