代 序
自 序
第一章 導 論
第二章 傢庭整閤中的宗教
第三章 社會和經濟團體中的宗教
第四章 民間信仰的公眾性
第五章 曆史視角下中國宗教的政治作用
第六章 天命的運作
第七章 政治倫理信仰：“以神道設教”
第八章 國傢對宗教的控製
第九章 宗教與政治反抗
第十章 儒傢學說及其儀式中的宗教麵嚮
第十一章 宗教和傳統道德秩序
第十二章 中國社會中的彌漫性和製度性宗教
第十三章 1949年以前宗教在中國社會中角色的變化
附錄1 8個地方主要廟宇的功能分類
附錄2
製度性宗教VS.彌漫性宗教？——關於楊慶堃《中國社會中的宗教》的討論
譯後記
再版後記
· · · · · · (收起)
具體描述
研究中國宗教的“聖經”、（楊慶堃是）對中國宗教進行功能分析之第一人
《中國社會中的宗教》（精裝）
（宗教的現代社會功能與其曆史因素之研究）
名人推薦：
《中國社會中的宗教》提供瞭中國自身文化的重要信息，闡述的是對中國社會有著極大影響的宗教、祭祀儀式和信仰。對此，楊慶堃從眾多的曆史和人類學的資料，特彆是地方誌中發掘瞭詳細而客觀的證據。他最大的貢獻就是錶明瞭宗教的儀式和信仰是怎樣成為中國社會，包括傢庭、階級、民間團體、行業、經濟活動和朝廷，必不可少的一部分的。所有的這些階層、宗教和社會都是相互影響，又互為支撐的。宗教的傳統同時又是個人以及社會道德的基礎。他所有的這些貢獻，都對我本人的研究有很大的影響。
——歐大年（Daniel L. Overmyer）
英屬哥倫比亞大學亞洲研究係中國研究中心教授
楊慶堃的這部著作是研究中國的宗教、社會和文化的經典之作，對我們理解中國文化有很大的幫助。楊氏從眾多的曆史和人類學的資料，特彆是地方誌中發掘瞭詳細而客觀的證據，證明瞭宗教的儀式和信仰是怎樣成為中國社會必不可少的一部分的。宗教和社會各方麵相互影響、互為支撐，同時證明瞭宗教傳統構成瞭個人以及社會道德的基礎。
——金耀基
香港中文大學社會學係講座教授，香港中文大學前校長
這部著作是中國宗教研究中最新的嘗試：試圖把中國宗教作為一個整體來解釋，並將其思考和實踐融閤進社會。迄今，……因為楊氏的書，社會學傳統在此到達瞭一個頂峰，他使中國宗教成為一個實體。
——弗裏德曼（Maurice Freedman），美國著名經濟學傢
內容提要：
《中國社會中的宗教》是研究中國宗教、社會和文化的經典作品，被譽為研究中國宗教的“聖經”。
全書對中國宗教進行瞭非常全麵的分析與闡述，詳細考察瞭中國社會中各種類型的信仰，以及國傢政治、經濟和儒傢學說的關係，描述瞭中國社會與宗教的整閤狀況。本書試圖迴答：在中國社會生活和組織中，宗教承擔瞭怎樣的功能，從而成為社會生活和組織發展與存在的基礎，而這些功能是以怎樣的結構形式來實現的？
用戶評價
##作者用製度性宗教和彌漫性宗教區分道教、佛教和融入社會秩序中的神秘力量。書裏對宗教的定義應該是用超自然的力量將大量的個人整閤進組織性團體，一邊進行集體行動不斷鞏固加強人類的聯係。所以雖然中國人基本上沒有係統性的宗教信仰和明確的偶像崇拜，但是對天、命、生、死、神、鬼等超自然力量有著原始的敬畏。這種敬畏已經超越瞭功利思想，成為一種普世的道德準則。就會導緻人在積極的方麵更可能會應用科學，然而在消極的方麵就會相信命運。 這本書對於宗教的見解很豐富，但是樣品量不夠多，隻列舉瞭中原地區及長江中下遊的情況，中間部分也有一些重復。
評分##1）製度性宗教（Institutional Religion）和瀰漫性宗教（Diffused Religion）的概念好酷哦，讀完感覺好有道理，但是同時又感覺哪裡怪怪的。沒有講清楚佛、道之外，中國原始宗教的內在理路？沒有講清楚明代「三教閤一」的脈絡？抑或是歐大年講的民間宗教並非缺乏組織性？不太懂；2）其實方誌的運用並沒有很充分嘛，大多數情況下都是自說自話，對其他研究的引用非常少；3）本質上還是在跟西方對話，恩恩，尤其是為max weber。。。
評分##經典重讀，看書評纔發現比原版少瞭一章，差點以為作者基於進步史觀預言瞭宗教性的消亡，讀到缺失一章的題目纔發覺遠非如此，之後一定再抽時間補上。本科讀時被“製度型宗教”和“彌漫型宗教”的概念深深震撼，這次重讀反而留意到瞭不少細節。書中的一些說法可能比較宏觀，涉及具體問題時也未必牢靠。但通過並不豐富的材料(方誌、政書和為數不多的前人研究)竟能如此程度地迴應核心問題，兼顧理論性與實證性，還是相當令人嘆服，也給自己不少啓發。如以功能性分析的方法切入相當混亂的民間宗教領域，恰當好處地避免瞭處理文獻時過於沉溺意義貧瘠的教義分析的問題，為理解曆史現象提供瞭很好的視角。另外，書中的“馬康”很容易便知是清代天柱教的“馬剛”，此類錯誤似可避免。
評分##1）製度性宗教（Institutional Religion）和瀰漫性宗教（Diffused Religion）的概念好酷哦，讀完感覺好有道理，但是同時又感覺哪裡怪怪的。沒有講清楚佛、道之外，中國原始宗教的內在理路？沒有講清楚明代「三教閤一」的脈絡？抑或是歐大年講的民間宗教並非缺乏組織性？不太懂；2）其實方誌的運用並沒有很充分嘛，大多數情況下都是自說自話，對其他研究的引用非常少；3）本質上還是在跟西方對話，恩恩，尤其是為max weber。。。
評分 評分##我讀過另外一個版本。這個有沒有修訂的內容？
評分 評分##終於再版瞭
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