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阿諾德·湯因比

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總序
第一版序言
第二版序言
第一部高級宗教的萌芽
第1章曆史學傢的觀點
第2章自然崇拜
第3章人的崇拜：區域社團的偶像化
附錄 “摩洛”和莫爾剋
第4章人的崇拜：統一社團的偶像化
第5章人的崇拜：一個自我圓成的哲學傢的偶像化
第6章高級宗教的齣現
第7章高級宗教和偶像化的統一帝國的接觸
附錄基督教殉教者反對羅馬的兵役
第8章高級宗教從精神使命嚮世俗任務的轉變
第9章高級宗教和哲學的接觸
第10章宗教製度的偶像化
第二部宗教在西方化的世界
第11章近代西方文明的優勢
附錄 17世紀對當時反叛宗教狂熱主義的精神代價的種種預見
第12章世界抵製早期近代西方基督教
附錄 17世紀兩位西方觀察傢對於作為西方帝國主義工具的西方基督教的觀點
第13章西方基督教生活方式的式微和l7世紀西方人反對西方基督教傳統
附錄 17世紀的同時代人對西方反叛西方基督教傳統的錶述
第14章 17世紀西方生活的世俗化
附錄 17世紀同時代人關於西方反叛權威原則以及采納觀察和實驗方法的錶述
第15章世界對世俗化的晚近西方文明的接受
附錄 17世紀西方同時代人關於反叛西方傳統宗教不寬容的錶述
第16章兩種希臘羅馬偶像的重建
第17章戰無不勝的技術專傢的偶像化
第18章 20世紀世界宗教概覽
附錄 17世紀對西方反對宗教不寬容的反應
第19章將人類宗教傳統的本質與非本質連生物分離開來的任務
第20章自我、痛苦、自我中心和愛
附錄黑暗中的探索
索引
譯後記
· · · · · · (收起)

具體描述

在湯因比的曆史觀中，宗教占據著特殊的地位。他認為宗教對於認識人類本性、糾正人類的自我中心是必不可少的。本書是湯因比論宗教與社會關係的著作，可以說集中概述瞭作者的全部宗教思想。全書分兩部分，分彆是“高級宗教的萌芽”和“宗教在西方化的世界”，從文化的角度，揭示瞭宗教在世界曆史及文明史中的重要作用，探討瞭宗教的起源、本質及其與其他意識形態的關係，同時著重對西方文化進行瞭反思，認為可以用高級宗教的振興來解決西方社會的危機。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

##“我們將看到大乘佛教和基督教有兩個共同的直覺。它們都把痛苦理解為在喚起慈愛和憐憫之下行動的一個機會，而不是對痛苦作無謂的抵抗，徒使自己受到損害。並且它們都相信人的這一理想是實際的，因為最高的存在以自己忍受痛苦證明瞭他對這個理想的忠誠，為人類指明瞭道路，而痛苦則是奉行慈愛和憐憫的必然代價。”

評分☆☆☆☆☆

##後半部分理解起來比較順暢；前半部分是因為離自己離太遠瞭還是文化背景殊異，覺得有些晦澀

評分☆☆☆☆☆

##確實逐字讀都不易理解

評分☆☆☆☆☆

##晦澀，但是仍然能學到一些錶麵的知識

評分☆☆☆☆☆

##湯因比老爺子將崇拜自然、崇拜人和高級宗教齣現的階段視為劃分文明形態的依據，真的很有趣。特彆特彆喜歡「高級宗教的齣現」這一章。

評分☆☆☆☆☆

##太難讀瞭，部分怪翻譯，更多是因為湯因比這個無所不包的視角。講小乘佛教那裏一語點醒夢中人🙏

評分☆☆☆☆☆

##湯因比期待的精神文明探索顯然沒有齣現。科學探索vs精神探索這樣的對立怕是武斷瞭。關於終極實在的時代錶達，我們也沒有看到。

評分☆☆☆☆☆

##湯恩比指齣瞭spiritualism在西歐17和20世紀的兩次衰落和復興的原因。但並未更多挖掘宗教自帶的對modernity的resistance背後的內核是什麼。撥開神學外衣，如果來對比東亞，俄國在19到20世紀的思想潮流，似乎都存在modernity和spiritualism齊頭並進的情況。技術反而成為瞭精神文化復興的催化劑。

評分☆☆☆☆☆