吾國與吾民（紀念典藏版） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

1. 林語堂紀念典藏版，DU傢擁有完整授權。

2. 與《醜陋的中國人》其名 深刻剖析中國人的驚世巨著

3. 美國前總統布什愛不釋手的枕邊書。

內容簡介

《吾國與吾民》(My Country andMy People)又名《中國人》，是林語堂在西方文壇的成名作與代錶作。該書用坦率幽默的筆調、睿智通達的語言娓娓道齣瞭中國人的道德、精神狀態與嚮往，以及中國的社會、文化與生活情趣。

本書將中國人的性格、心靈、理想、生活、政治、社會、藝術剖釋得非常美妙，並與西方人的性格、理想、生活等做瞭深入的比較，在海內外引起轟動，美國許多知名人士推崇備至，被譯成多種文字，在世界廣泛流傳。

作者簡介

林語堂（1895—1976）一代國學大師，曾多次獲得諾貝爾文學奬提名的中國作傢。著有《生活的藝術》《吾國與吾民》《京華煙雲》等，並將孔孟老莊哲學和陶淵明、李白、蘇東坡、曹雪芹等人的文學作品英譯推介海外，是以英文書寫揚名海外的中國作傢，也是集語言學傢、哲學傢、文學傢於一身的知名學者。

精彩書評

與曆來的偉大著作的齣世一樣，《吾國與吾民》不期而齣世瞭。它的筆墨是那樣的豪放瑰麗，巍巍乎，煥煥乎，幽默而優美，嚴肅而愉悅。我想這一本書是曆來有關中國的著作中忠實、钜麗、完備、重要的成績。尤可寶貴者，他的著作者，是一位中國人。一位現代作傢。他的根蒂鞏固地深植於往昔，而豐富的鮮花開於今天。

——諾貝爾文學奬獲得者 賽珍珠(PearlBuck)

不管是瞭解古老的還是現代的中國，隻要讀一本《吾國與吾民》就足夠瞭。

——美國著名書評傢 TF.Opie

雖然他講的是數十年前中國的情形，但他的話，即使在今天，對我們都很受用。

——美國前總統 布什

讀林先生的書使人得到很大啓發。我非常感激他，因為他的書使我大開眼界。隻有一位優秀的中國人纔能這樣坦誠、信實而又毫不偏頗地論述他的同胞。

——《紐約時報》星期日書評

目錄

賽珍珠序

自序

閑話開場

第一章 中國人民

一 南方與北方

二 退化

三 新血統之混入

四 文化之鞏固作用

五 民族的童年

第二章 中國人之德性

一 圓熟

二 忍耐

三 無可無不可

四 老猾俏皮

五 和平

六 知足

七 幽默

八 保守性

第三章 中國人的心靈

一 智慧

二 女性型

三 缺乏科學精神

四 邏輯

五 直覺

六 擬想

第四章 人生之理想

一 中國的人文主義

二 宗教

三 中庸之道

四 道教

五 佛教

小引

第五章 婦女生活

一 女性之從屬地位

二 傢庭和婚姻

三 理想中的女性

四 我們的女子教育

五 戀愛和求婚

六 妓女與妾

七 纏足的習俗

八 解放運動

第六章 社會生活和政治生活

一 公共精神的缺乏

二 傢族製度

三 徇私舞弊和禮俗

四 特權與平等

五 社會階級

六 陽性型的三位一體

七 陰性型的三位一體

八 鄉屬製度

九 賢能政府

第七章 文學生活

一 文學之特性

二 語言與思想

三 學術

四 學府製度

五 散文

六 文學與政治

七 文學革命

八 詩

九 戲劇

十 小說

十一 西洋文學之影響

第八章 藝術傢生活

一 藝術傢

二 中國書法

三 繪畫

四 建築

第九章 生活的藝術

一 日常的娛樂

二 居室與庭同

三 飲食

收場語

人生的歸宿

精彩書摘

導言

一

友邦人士之來僑居於中國者，其勢不能不有所感想於中國。此等感想，齣於憐憫之態度者，將占絕大多數，齣於失望者，間或有之，至若真知灼見，能洞察而明瞭中國者，恐將等於鳳毛麟角。固不問其人本為愛中國者抑為憎中國者，即令其人實未身臨中國，有時亦免不瞭頗涉遐想，覺得中國是一個遙遠縹緲的老大國傢，一若不甚與此世界相連屬者。而此縹緲遙遠的存在物，似頗具一種引誘魔力，及至真親履是邦，轉覺迷惑無從逞其思考，因遂不復有所意擬，隻覺得世界上有這麼一個國傢，她是一個龐大的存在，龐大至於超越人類心靈所能包容之限度。她好像是荒亂而不測的深淵，遵守著她固有的生存律，扮演著她自己的雄偉的人生戲劇：有時是悲劇，有時是喜劇，但總是如此有力而緊張的真實。於是人乃不免重起驚愕與詫異之思潮。

於是所生之反動，乃為感情作用的，僅足以錶證其人為一浪漫的大同主義者，抑為自負自大之小丈夫者流；其人為愛中國者抑為憎中國者，其愛憎之主見已先定，然後以事實遷就其私意，進而申辯其愛憎之理由。對中國之愛與憎，實無關乎宏旨，蓋吾人既欲加以評論，固必須采取一種態度，庶不愧為其理智之人類。吾人今方盲目摸索論據，始則彼此閑談趣聞逸事，傢常瑣碎，甚至信口雌黃，海闊天空，不意此等不經意之談論，倒也頗關重要。蓋其印象足以左右思考，一般批評中國之大哲學傢，便由此養成。故使人們縱極平心靜氣，亦可構成嚴酷的批評。此輩對中國從不置一許可之詞，總是百無一是。反之，亦可變成中國之熱情的擁護者。當然，此等推論，未免愚拙，蓋因普天之下，人類意見都是如此構成，不可避免。繼之彼此試進而辯論，有幾位仁兄於辯論結局，十足自滿於本人見解之正確，自己保證對於中國及中國人民，已有一種公平主見。抱這樣的見解之人是握世界統治權的幸福的人，他們是貿遷有無的商人，是大老闆，因之他們的主見總是對的。有些人則陷於疑惑與迷惘的煩惱中，生有一種畏縮與混亂之感覺，或竟是畏縮與神秘之謎的感覺，他們的思索就停止於其齣發點。不過大傢都感覺到有這麼一個中國，一個神秘莫測的“狐大仙”。

中國實為現世界中一最大之“不可思議”，是一大迷惘之因素，緣由倒並非僅僅因為她的年齡之高大與境域之遼廣。中國在現存國傢中年齡最高，而且保持著賡續一貫的固有文化；她挾有世界最多的人口；她曾經是雄視全球的強大帝國，是異民族的戰勝者，她貢獻給世界幾個重要發明；她涵育有完全自己的生活智慧，自己固有的文學與哲學；在藝術的境界中，當彆個民族方拍翅學飛的時候，她已經振翮高翔瞭。可是，今日，她無疑是地球上最糟亂最失政的國傢，最淒慘最無告，最不能和衷共濟以排萬難而奮進。上帝——假使真有上帝——願意她成為寰宇人群中第一等民族，可惜她在國際聯盟中恰恰揀定瞭與危地馬拉相比鄰的末座；整個國際聯盟齣其最熱忱之好意也不能幫助她——不能幫助她整頓政務，不能幫助她止息內戰，不能幫助她自拔於政客、文人、軍閥、叛逆者之深淵。

同時——這差不多是最稀奇的現實——就是她最不講求自救。好比是賭場中的老手，她把喪失一塊領土，幅員與德意誌全國相埒一迴事，泰然處之，不動聲色。當湯玉麟將軍在熱河神速退兵，打破世界紀錄，八天之內，喪地五十萬方裏之時，四川方麵叔侄兩大將軍卻正鬥得興高采烈，大比其武，未免令人惶惑。上帝將能否達到其最後目的，抑或隻有上帝自身齣場，纔能匡助中國，使成為第一流民族!

另有一個疑竇，起於人們心中：中國的命運將怎樣？她是否能生存下去一如已往之光榮？能否不蹈其他古老民族之覆轍？上帝是否真願意她成就為第一流民族，還是僅僅為“地球太太的流産兒”呢？

她曾經握有至尊的權威，曾經是戰勝的豪雄。而今日，她的舉世最偉大之基業，幾乎是文化綿邈的國傢中碩果僅存者。人們因是必須信仰她一定有一種能力，足使此種基業存續下來。吾人當能憶及希臘文化之燦爛，羅馬功業之彪炳，今乃久已銷聲匿跡；又必能憶及中國怎樣同化外來民族之思想行為，怎樣吸收外來民族之血胤。此種競存的事實，此種悠久之曆史，很明顯值得吾人之深思。對於一個古老的國傢，似應相當緻其尊敬之忱。好比社會對於銀髯白發之敬意，應適用於國傢，一如個人與個人之間，甚然，即對其悠久之曆史，即對其綿永的生存，應緻相當之尊敬。無論中國的一切都是缺點，她有一種優越的生活本能，一種戰勝天然之非凡活力，是不可否認的。她已盡量發展其生活之本能，隨時局之變遷而適應其自身之經濟、政治、社會的環境。假令種族機構不及其強韌者處此，要將不免於隕滅。她接受瞭天然恩施，依附其優美的花鳥山榖，資為靈感與道德之營養。就是這種天然環境，保持她的心靈之健全、純潔，以免於種族的政治社會之退化。她毋寜生活於大自然的曠野，晝則煦浴於陽光，晚則眺賞於霞彩，親接清晨之甘露，聞吸五榖之芬芳；憑藉她的詩，她的生活習慣的詩與辭藻的詩，她熟稔瞭怎樣去頤養她那負傷太頻數的靈魂! 說得明瞭些，她的獲享此耆壽高齡，乃仿佛一般個人之健身法，多過戶外生活，俾接受大量之日光與清鮮空氣。她經曆過艱難睏苦的時期，反復循環之戰爭與癘疫，以及其他種種天災人禍。她總能秉一種可怕的幽默，與近乎獷野的沉毅氣度，冒萬難而前進；韆辛萬苦，最後卒能撥亂誅暴，以自復於常軌。不差，她是民族之耆艾；就隻是民族之耆艾，已該是值得嘆賞之所在。

現在她已達到瞭期頤之齡，超越乎精神與肉體之痛苦，但往往也有人認為這意義就是失卻希望，失卻挽救的機會。因為人們疑惑著：高大的年齡是一種力量呢，還是腐朽弱質呢？中國好似頗衊視這個世界，她拿一種冷淡的態度對待它。這是她的高大的年齡實有以緻之。不論如何遭遇，她的平靜的生命，永遠無擾而長流，不辭痛苦與憂愁，亦不震撼於虛榮與屈辱——細小之情感隻足以激動幼稚的心靈——如過去兩百年中，立即毀滅與立即崩潰之威嚇，亦曾未稍為所懾。勝利與失敗，已不復能彈動她的心弦，睏厄與死亡失卻瞭它們的刺激力，而聯係數百年的民族生命之暗影，亦遂失去任何嚴重的意義。仿佛尼采（Nietzsche）譬喻之大海，它大過於棲存於它體內的魚類、介類、軟體動物類，大過於膠泥，故能兼容並蓄，不緻拒卻它們的投入。同樣，中國是大過於她的一切留學生之魯莽而殘缺不全之宣傳；大過於貪官汙吏、倒戈將軍、騎牆革命傢、假道學者之貪婪無恥；大過於戰爭叛亂，大過於一切汙玷、貧窮與飢饉，因而能一一渡過此等難關而永生。側身乎叛亂戰禍之間，圍繞著貧苦的兒孫，愉快而龍鍾老態的中國，閑逸地吮啜著清茶，微微笑著；在她的淺淺笑窩之中，我偶爾看齣她那絕無僅有的懶於改革的惰性和那彆有風味的高傲的保守性。

惰性乎？高傲乎？倒也不甚清楚。不過在她的心靈上，好像狙伏著某種老犬之機警，就是這種機警，便玄妙得動人。何等玄妙的高齡的心靈啊!何等偉大的高齡的心靈啊!

前言/序言

中國近來有一種新的傾嚮，這是一個重要的運動，就是青年學者對於本國的熱心探討。上一世代，他們的父老中之前進分子，對於本國的現狀，已騷然懷觖望。他們受瞭環境的激動，憬然自覺；中國倘墨守曆來的故轍，真不足以當危險而帶挑戰性的西方現代文明之敵手。我的所謂現代文明，指政治的倒不如指經濟的、教育的和軍事的變動。這一輩父老，當代中國青年的父執，是真正的革命分子。他們推翻瞭專製統治權，他們用不可思議的速度更易瞭教育製度，他們用不屈不撓的精神，計劃並建立瞭現代的共和政體。皇帝統治下的守舊政府從未有能如此迅速以完成這樣偉大的變革在這樣偉大的一個國傢！

現代的中國智識青年，就生長於這個大變革的社會環境裏頭，那時父兄們吸收瞭孔教的學說，習誦著孔教經書而卻舉叛旗以反抗之。於是新時代各種學說乘時而興，紛紜雜糅，幾乎扯碎瞭青年們的脆弱的心靈。他們被灌輸一些科學知識，又被灌輸一些耶穌教義，又被灌輸一些無神論，又被灌輸一些自由戀愛，又來一些共産主義，又來一些西洋哲學，又來一些現代軍睏主義，實實在在什麼都灌輸一些。側身於頑固而守舊的大眾之間，青年智識分子卻受瞭各種極端的教育。精神上和物質上一樣，中國乃被動地鑄下瞭一大漏洞，做一個譬喻來說，他們乃從舊式的公路階段一躍而到瞭航空時代。這個漏洞未免太大瞭，心智之力不足以補苴之。他們的靈魂乃迷惘而錯失於這種矛盾裏麵瞭。

這個缺陷的第一結果是産生一批青年，男女二性都包括在內，但主要是男性，他們老老實實不知道怎樣自存於自己的睏傢裏頭，或生存於他們的國傢所滯留著的一個時代中，他們大部分係留學外洋。

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