新民說 宋：現代的拂曉時辰 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

　　寫這本書，我不敢說批閱瞭多麼巨量的史料，但自認為參考瞭非常多的學界專傢的研究成果。我想寫的並不是顧影自憐的學術文章——宋朝的文明需要讓更多的人看到；但我也不希望將文章寫成“×朝那些事兒”這樣的文化快餐。我更願意以做學問的態度，來寫更有可讀性的文字。書中或有“驚人之論”，但這些論點，都有史料支持，而非“故作驚人語”。——吳鈎

　　1.編輯Z：

　　初見此書，隻想吐槽一句“可惡！宋朝比我們還Modern!”也因此纔發覺法國學者埃狄納稱宋朝為“現代的拂曉時辰”是當之無愧的。作者以“現代性”為綫索，在書中布瞭一個大局：

　　“瓦捨勾欄”，描述宋人過著像宋瓷一樣的精緻生活；

　　“契約時代”，展示宋人從身份社會到契約社會；

　　“全民皆商”，細描瞭中國的重商主義年代；

　　“共治天下”則充分體現瞭宋朝製度的分權與製衡之美。

　　此書內容之博達，作者用意之良苦，可以想見！宋朝社會的全麵圖景也像畫捲一般展開來，隨著宋朝的夜生活、瓦捨勾欄、貴族的娛樂活動、美食、節假日，甚至宋朝人的沐浴、刷牙以及天氣預報、城市化、福利體係、書院一一呈現，這個充盈著拂曉之光的朝代顯現著不輸於當今社會的人性化、法製化、商業化的迷人之處。

　　2.編輯Y：

　　該書是關於宋朝有趣、較好讀的著作，充滿瞭奇妙細節，引人入勝，極有說服力！比如宋代開封的城市白領不在傢中做飯，而是“叫外賣”；比如《清明上河圖》展示的酒店業“燈箱廣告”；比如南宋杭州齣現的“貓糧專賣店”；比如宋代大城市的“證券交易所”；比如誕生於宋代的紙幣；比如宋朝高度發達的契約；比如宋代立法的“民主審議程序”；比如非常縝密的宋代司法程序；比如十分講求分權製衡的權力構造……這些曆史細節組閤起來，便展現齣一種非常“現代化”的宋朝社會景象，讓生活於現代社會的我們有一種“似曾相識”的感覺。

　　“天下宋粉”吳鈎曆時多年爬梳宋朝各類文獻及宋畫，為讀者提供瞭一個文字版的“清明上河圖”，讀者可以從任何一頁讀起並被吸引，一定會享受閱讀過程並獲益良多。

　　同時，作者精心挑選近百幅宋畫（包括宋畫局部）作為插圖，四色印製，以讓我們可以更加真切地感受宋朝文明，既適閤專業人士，也適閤大眾閱讀，更具有收藏價值。

　　3.吳鈎：我為什麼認為宋朝是較好的朝代（摘自吳鈎在“澎湃新聞”的答問）

　　sdaqjjkjl：有人說你是“宋吹”，你憑什麼認為宋朝是較好的朝代？貌似吳曉波也說過，他願意穿越到宋朝。

　　吳鈎：我是宋粉，不是宋吹，因為我不吹，所說的宋朝成就，完全基於史實，並無誇大之處。其實嚴格來說，與其說我是“宋粉”，不如說我是“文明粉”。我不是粉宋朝這個王朝，而是粉宋王朝錶現齣來的文明成就。如果漢朝、唐朝或者明朝、清朝也有同樣的文明成就，我也可以成為一名漢粉、唐粉，或者明粉、清粉。　　

　　什麼叫“文明成就”？我覺得“文明成就”不是指疆土特彆遼闊，不是沙場殺敵如麻，不是耀兵異域揚我國威，不是萬邦來朝。我心目中的“文明成就”，是指政治開明一些；社會寬鬆一些；經濟繁榮一些；生活富庶一些。套用徐老怪電影《智取威虎山》裏座山雕的話來說：一個字，就是老百姓過得更富足、更自由、更有尊嚴、更有幸福感。

　　滴答滴：都說唐朝的婦女很開放，那麼宋朝的女性思想觀念是什麼情況？

　　吳鈎：唐朝的婦女，特彆是貴族女性，在性觀念上確實非常開放。唐人張垍的《控鶴監秘記》記載瞭一件事：安樂公主挑瞭個附馬，“褫駙馬褌，手其陰”問上官婉兒：“此何如崔湜耶？”上官婉兒說：“直似六郎，何止崔湜！”崔湜是上官婉兒的男寵，六郎是武則天的男寵。但如此“開放”，隻能用“不知廉恥”來形容瞭。相比之下，宋朝女性的觀念要內斂得多，同時也不緻如明清女性那麼呆闆。恰到好處。

　　Gyttja：請問，兩宋時期的普通民眾是否過得很有尊嚴，他們的權益是否和讀書人一樣，得到瞭保護。此外，對於讀書人的過度尊重，是否損害瞭其他群體的利益。

　　吳鈎：實際上，在傳統社會，除非遇上亂世，普遍民眾的基本權利一直是得到保護的，比如財産權，古代政府盡管不會在法律上明確規定“私人財産神聖不可侵犯”，但對於侵犯個人財産的行為，是嚴格禁止並給予懲罰的。其實這就是對民眾財産權的保護。宋代田製不立，不抑兼並，承認財産私有的現實，關於産權保護的民商事立法更加完備。普通民眾的權益當然受到保護。這跟讀書人是否被過度尊重沒有關係。

　　亞絲娜de劍：民間流傳的包青天、楊傢將等人物形象和史料中記載的人物形象之間有什麼差彆嘛？

　　吳鈎：民間流傳的包青天、楊傢將故事，基本上都是元朝及之後的文人、特彆是戲麯界文人創作齣來的，從史料的角度來看，我隻能說這些故事是完全不靠譜的。舉個例子，京劇《赤桑鎮》是一齣很有名的包公戲，改編自清代公案小說《三俠五義》，說的是包拯侄子包勉任蕭山縣令，貪贓枉法，被人檢舉。奉旨齣巡的包拯親審此案，查明真相後，下令鍘死親侄子包冕。然而，所謂的“包公鍘侄案”決不可能發生在宋朝。宋代在司法審判的各個環節，都設置瞭非常嚴格而周密的迴避製，如果包拯的侄子因為貪贓枉法而被告上法院，那包拯必須做的頭一件事就是提齣迴避，決不可能親自審訊侄子案。

　　2786871：宋朝的軍事真的很弱麼？但，不是比漢唐還富有麼？

　　吳鈎：宋朝的軍事力量其實並不弱，你想啊，趙宋立國之初，中原尚未統一，割據政權林立，如果宋朝軍事力量很弱，它又是如何統一中原的？再看南宋後期，濛古軍團徵服中亞霸主西遼、蕩平花剌子模帝國，都不過用瞭一年的時間。馴服斡羅斯聯盟，滅木剌夷國、黑衣大食，都是用瞭不足五年的時間。滅西夏用瞭差不多十年的時間。搗毀大金帝國用瞭二十幾年時間。徵服南宋用瞭多少時間？用瞭半個世紀的時間。這麼長時段的抵禦，在當時是沒的。宋朝的悲劇是碰上北方草原民族較強盛之時，它們此時已不是漢唐時的部落文明，而是有瞭國傢建製，動員能力與技術水平都遠遠強於以前。而且，中國在殘唐時失去瞭長城防綫與西北養馬地，導緻宋朝立國之後，騎兵的力量比較薄弱，又無法靠天險禦敵。在冷兵器時代，騎兵纔是硬道理。可以說，宋朝的軍事防綫與進攻力量因為這先天不足的原因，給我們的印象，便顯得有點弱瞭。

　　Celine：元對宋文化、經濟方麵緻命的損害體現在哪些方麵？

　　吳鈎：這個問題我略說三點：1、“諸色戶計”的誕生。我們知道，宋代實行募兵製，人民已基本上不用服兵役，勞役亦不多見，差役也開始摺錢結算。入元之後，徵服者卻按草原舊製，推行全民當差服役的“諸色戶計”製度：將全體居民按職業劃為民戶、軍戶、站戶、匠戶、鹽戶、儒戶、醫戶、樂戶等等，職業一經劃定，即不許更易，世代相承，並承擔相應的賦役。　　2、“驅口製”的齣現。宋朝基本上已廢除瞭奴隸製，但元朝徵服者又從草原帶入“驅口”製度，使奴隸製死灰復燃。所謂“驅口”，意為“供驅使的人口”，即在戰爭中被俘虜之後、被徵服者強迫為奴﹑供人驅使的人口。元朝的宮廷、貴族、官府都占有大批“驅口”，他們都是人身依附於官方或貴族私人的奴隸。3、“匠籍製”的推行。宋朝的官營手工業多實行“和雇製”與“差雇製”，“和雇”是指從勞動力市場上招聘工匠，作為雇主的政府與工匠是平等且自由結閤的雇傭關係；“差雇”則帶有強調徵調性質，但政府還是需要按市場價嚮工匠支付工值。元朝卻將全國工匠編入匠籍，強製他們以無償服役的方式到官營手工場勞動。

　　恩恩哦吧：您是宋朝的超級粉絲，那在您眼中宋朝有什麼不好的地方嗎？

　　吳鈎：宋朝當然不可能是完美無缺的。她肯定存在很多問題，不然就不會滅亡瞭。特彆當我們以現代文明社會的標準去衡量宋朝，更是可以發現她的問題其實也挺嚴重。比如宋朝雖然整體上比較富庶，但還是也有許多溫飽不保的窮人。再比如宋朝的政治雖然比較寬容，但也齣現過以言獲罪的事情，隻不過對言論罪的處罰比明清時要輕得多。再比如宋朝的軍事力量雖然不弱，但最後還是無法抵禦強敵，令人扼腕。我之所以更願意多說宋朝的成就，是因為這個時代被今天的許多人低估瞭，甚至被抹黑瞭，因此需要另一種聲音來糾正視聽感。

　　自由米來：聽說宋朝吃得不錯，較高檔的食物是什麼啊？

　　吳鈎：在中國飲食史上，兩宋是一個曆史性的轉摺期，中國人的食物開始從匱乏嚮豐盛過渡。今天任何一名廚師必須熟悉的烹、燒、烤、炒、爆、溜、煮、燉、鹵、蒸、臘、蜜、蔥拔等烹飪技術，正是在宋朝成熟起來的；現在我們能夠品嘗到的火腿、東坡肉、涮火鍋、刺身（宋人稱為“膾”）、油條、湯圓、爆米花、各式糕點等美食與小吃，也是發明或流行於宋代。你去看《東京夢華錄》、《武林舊事》、《夢粱錄》，上麵收錄瞭名目繁多的宋朝美食。至於較高檔的宋朝食物，我提供一份張俊招待宋高宗的食譜（下酒菜部分），你自己隨意感受下：

　　下酒十五盞：

　　頭一盞：花炊鵪子、荔枝白腰子

　　第二盞：嬭房簽、三脆羹

　　第三盞：羊舌簽、萌芽肚眩

　　第四盞：肫掌簽、鵪子羹

　　第五盞：肚眩膾、鴛鴦炸肚

　　第六盞：沙魚膾、炒沙魚襯湯

　　第七盞：鱔魚炒鱟、鵝肫掌湯齏

　　第八盞：螃蟹釀棖、嬭房玉芯羹

　　第九盞：鮮蝦蹄子膾、南炒鱔

　　第十盞：洗手蟹、鯚魚假蛤蜊

　　第十一盞：五珍膾、螃蟹清羹

　　第十二盞：鵪子水晶膾、豬肚假江鰩

　　第十三盞：蝦棖膾、蝦魚湯齏

　　第十四盞：水母膾、二色鮞兒羹

　　第十五盞：蛤蜊生、血粉羹

內容簡介

　　作者用“一個站在近代門檻上的王朝”來形容宋朝，通過對各類記述宋朝文獻和各種各樣的宋畫的解析，從生活、社會、經濟、法政四個層麵展示瞭中國封建曆史上可能為文明、現代且具有劃時代意義的時代。
　　該書文筆優美，觀點新穎，有趣並充滿見解，既適閤專業人士，也適閤大眾閱讀。比如宋代開封的城市白領不在傢中做飯，而是“叫外賣”；比如《清明上河圖》展示的酒店業“燈箱廣告”；比如南宋杭州齣現的“貓糧專賣店”；比如宋代大城市的“證券交易所”；比如誕生於宋代的紙幣；比如宋朝高度發達的契約；比如宋代立法的“民主審議程序”；比如非常縝密的宋代司法程序；比如十分講求分權製衡的權力構造……這些曆史細節組閤起來，便展現齣一種非常“現代化”的宋朝社會景象，讓生活於現代社會的我們有一種“似曾相識”的感覺。
　　他不僅將宋朝的夜生活、瓦捨勾欄、貴族的娛樂活動、美食、節假日，甚至宋朝人的沐浴、刷牙以及天氣預報……又如宋朝城市化、福利體係、書院、民風等繪成一係列趣味橫生的充滿生活氣息的畫捲；而且也以這些細節非常嚴謹地論述瞭封建曆史走到宋朝開始走嚮近代化這一論題，徹底顛覆瞭一些史學傢對宋朝“積貧積弱”“太窩囊”的判斷。
　　這不僅是重新認識宋朝，也是重新認識中國曆史的開始。

作者簡介

　　吳鈎，男，1975年生，居廣州。曆史研究者，近年緻力於宋代史研究，被稱為“天下宋粉”。著有《隱權力：中國曆史弈局的幕後推力》（雲南人民齣版社，2010年），《隱權力2：中國傳統社會的運行遊戲》（復旦大學齣版社，2011年），《中國的自由傳統》（復旦大學齣版社，2014年）。

目錄

生活捲
【繁華如夢】
【瓦捨勾欄】【酒樓】【茶坊】【飯店】
【鋪席】【大相國寺】【小商販】
【青樓歌妓】【夜生活】
【旅遊】【踏春】【地圖】【客邸】【動物園與公園】
【關撲】【貴族運動】【蹴鞠】【相撲】【玩具】【遊戲】
【節假日】【元宵花燈】
【相親】【怕老婆】【服飾】【愛美】【香熏】
【唱歌】【鮮花】【沐浴】【刷牙】【寵物】
【美食】【蔬菜】【飲料】【果子】
【保暖與消暑】【燃煤】【火柴】
【住房】【坐具】【齣行】
【傢政服務】【天氣預報】
【人情高誼】【幸福生活】

社會捲
【人口】【城市人口】【城市化】【發現城市】
【城市麵貌】【城建拆遷】【市民社會】
【城市治安】【消防】【環衛】【地下水道】【環保】
【平民社會】【官二代】【契約化①】【契約化②】【平等】
【流動性①】【流動性②】
【貧睏救濟】【福利體係①】【福利體係②】【福利體係③】【福利體係④】
【婚姻不問閥閱】【奩産】【和離】【改嫁】【纏足】【重女輕男】
【教育】【科技高峰期】【軍事科技】【題壁詩】
【結社】【社會信任】【重建宗族】【呂氏鄉約】【硃子社倉】【書院】
【士紳】【自治】
【民風好訟】【民告官】【硬氣】【藝人諷政】
【對外開放】

經濟捲
【商人地位】【全民皆商】【思想的突破】【消費主義】【保富論】【大商人】
【廣告】【商標】
【小報】【書坊】【知識産權】【文化市場】
【信托】【信托機構】【商業中介】【稅務代理】
【商業信用】【遠期閤同】【證券交易所】【金融銀行業】
【國際貨幣】【紙幣】【紙幣理論】
【原始工業化①】【原始工業化②】【科技的應用①】【科技的應用②】
【經濟作物】【市場化】【政府購買】【招標投標】【賑災的市場機製】
【重商主義】【物價信息】【海外貿易】【經濟製裁】
【物權】【債權】【交易閤同】【時效】
【高收入+高消費】【富庶】【財稅】

法政捲
【公天下】【大憲章】【祖宗法】【馴服皇權】
【虛君】【實相】【颱諫】【封駁權】【共治】
【地方權力結構】【責任政府】【文官製】
【道理最大】【公開性】【公議】【法治】
【朋黨】【左右派】【黨爭】
【政治寬容】【罵皇帝】【大臣氣性】
【審計】【GDP考核】【“公用錢”與“券食製”】【官邸製】【官不修衙】
【新聞發布】【平等外交】【雇傭兵】
【立法民主化】【司法專業化】【司法考試】【越訴】
【司法程序】【鞫讞分司】【錄問】【判決】【翻異彆勘】
【迴避製】【獨立審判】【問責法官】
【訴訟證據】【緩刑】【人道主義】【情?理?法】【大法官】

前言/序言

　　自序 一個站在近代門檻上的王朝

　　一

　　研究宋史的張邦煒教授曾經感慨：“從前人們往往一提到漢朝、唐朝，就褒就捧：盛世治世；一講到宋代，就貶就抑：積貧積弱。”其實何止是“從前”，直至今日，在許多人的印象中，宋朝仍然被當成一個窩囊的王朝。然而，日本與歐美的漢學傢對宋代卻不吝於贊美，評價非常之高。美國多所高校采用的曆史教材《中國新史》（China，A New History），其中有一章的內容宣稱“中國最偉大的朝代是北宋和南宋”（China’s Greatest Age：Northern Sung and Southern Sung）。宋代武功遠不及漢唐之盛，卻何以大獲海外漢學傢的青睞呢？中國人看待中國曆史，往往擺脫不瞭對國運的關注，因而影響及情感的取捨。而海外學者則能夠保以超然的心態去評估一個王朝的文明錶現。正是從文明的角度，他們發現瞭宋朝的諸多瞭不起的成就。

　　許多海外漢學傢在論及中國宋代的時候，似乎還特彆喜歡使用“革命”之說。比如英國漢學傢伊懋可認為，唐宋之際發生瞭一場“經濟革命”，包括農業革命、水運革命、貨幣和信貸革命、市場結構與都市化的革命和科學技術革命；日本學者斯波義信也提齣“宋代經濟革命”說，並列舉瞭宋朝的農業革命、交通革命、商業革命以及都市化方麵的重大變遷；《全球通史》的作者斯塔夫裏阿諾斯也說，“宋朝時期值得注意的是，發生瞭一場名副其實的商業革命，對整個歐亞大陸有重大的意義。”美國學者郝若貝則認為宋代中國齣現瞭“煤鐵革命”。仿佛不用“革命”一詞，不足以強調宋代文明與之前時代的深刻差異。

　　大概正因為看到瞭唐宋之際發生的種種“革命性”變遷，又有許多漢學傢相信，唐代是中世紀的黃昏，而宋朝則是“現代的拂曉時辰”。

　　自從日本的曆史學傢內藤湖南在19世紀末率先提齣“唐宋變革論”（唐代是中國中世紀的結束，宋代則是中國近代的開始）以來，宋代的近代化色彩一直便是海外漢學傢講述宋朝曆史的最重要母題——

　　內藤湖南的弟子、日本京都大學教授宮崎市定稱：“中國宋代實現瞭社會經濟的躍進、都市的發達、知識的普及，與歐洲文藝復興現象比較，應該理解為並行和等值的發展，因而宋代是十足的‘東方的文藝復興時代’”，“宋代社會可以看到顯著的資本主義傾嚮，呈現瞭與中世社會的明顯差異”。

　　另一名日本學者藪內清也說：“北宋時代是中國曆史上具有劃時代意義的時代。……在這個文化發達的曆史潮流中，有許多驚人的成就。甚至有人認為，北宋時代可以和歐洲的文藝復興時期以至近代相比。”

　　法國漢學傢謝和耐說道：“13世紀的中國，其現代化的程度是令人吃驚的：它獨特的貨幣經濟、紙鈔、流通票據，高度發展的茶、鹽企業，對外貿易的重要（絲綢、瓷器），各地齣産的專業化，等等。國傢掌握瞭許多貨物的買賣，經由專賣製度和間接稅，獲得瞭國庫的主要收入。在人民日常生活方麵，藝術、娛樂、製度、工藝技術各方麵，中國是當時世界首屈一指的國傢，其自豪足以認為世界其他各地皆為‘化外之邦’。”

　　另一位法國漢學傢白樂日也提齣：“中國封建社會的特徵，到宋代已發育成熟；而近代中國的新因素，到宋代已顯著呈現。因此，研究宋史，將有助於解決中國近代開端的一係列重大問題。”

　　在中國知識圈很著名的美國漢學傢、哈佛大學教授費正清認為，宋代“包括瞭許多近代城市文明的特徵，所以在這一意義上可以視其為‘近代早期’”。

　　哈佛大學東亞研究所研究員黃仁宇更是乾脆地宣稱：“公元960年，宋代興起，中國好像進入瞭現代，一種物質文化由此展開。貨幣之流通，較前普及。火藥之發明，火焰器之使用，航海用之指南針、天文時鍾、鼓風爐、水力紡織機、船隻使用水密隔艙等，都於宋代齣現。在11、12 世紀內，中國大城市裏的生活程度可以與世界上任何其他城市比較而無遜色。”

　　另一位美籍華人學者、曆史學傢唐德剛先生也稱：“吾人如大膽地說一句，北宋的朝政，是近古中國政治現代化的起步，亦不為過。可惜的是，傳統中國這種有高度現代化和民主意味的開明文官製，在宋亡之後，就再次復古迴潮瞭。”

　　美國孟菲斯大學教授孫隆基則說道：“在我們探討宋朝是否世界‘近代化’的早春，仍得用西方‘近代化’的標準，例如：市場經濟和貨幣經濟的發達、都市化、政治的文官化、科技的新突破、思想與文化的世俗化、民族國傢的成形，以及國際化等等。這一組因素，宋代的中國似乎全部齊備，並且比西方提早五百年。”

　　總而言之，在海外漢學界，“宋代近世說”顯然要比“晚明資本主義萌芽論”更有說服力，更可能達成共識。

　　二

　　當然，我們不能因為海外漢學傢說宋代是近代開端，便不假思索地附和。宋朝到底是不是邁入瞭近代的門檻呢？我們不妨列齣近代化的衡量標準，來跟宋代社會對照一下。

　　當一個社會從中世紀進入近代，總是會齣現某些共同的趨勢與特徵，我們試列舉如下：

　　商業化。商業漸次繁華，商品經濟逐漸取代自然經濟。

　　市場化。隨著商品經濟的展開，市場取代行政命令，成為配置資源的重要機製。

　　貨幣化。市場經濟的發展，不但使得貨幣成為市場交易的結算工具，而且國民的賦稅與勞役、國傢的行政動員，也可以用貨幣結算，達成黃仁宇先生所說的“數目字管理”。

　　城市化。越來越多的人口脫離農村和土地，進入城市謀生，成為城市的居民。城市人口在總人口中所占的比重越來越大。

　　工業化。手工業發達，齣現瞭以市場交換為生産目的、以手工業坊場為生産形態的手工業。

　　契約化。英國曆史學傢梅因說：“所有進步社會的運動，到此為止，都是一個‘從身份到契約’的運動。”從中世邁嚮近代化的核心標誌之一，便是齣現瞭從“人身依附”嚮“契約關係”的轉型。

　　流動化。由於人身依附弱化乃至消失，一個近代化的社會必然齣現越來越明顯的流動性，包括地域之間的流動、

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宋朝，東京夢華錄，一直想看沒看，下次要買

作為廣西師範大學齣版社的係列叢書，其可讀性是毋庸置疑的，書的質量和包裝都不錯，沒有摺痕汙漬，很滿意。

一係列曆史快門的鏡頭，講述瞭從殷周到清末民初的曆史演變脈絡，並兼及考察歐洲諸國的重要曆史節點，將中國文明的演化置於世界曆史的大視野中，探討曆史上具有獨特意義的人物、事件、思想，以此呈現齣“從華夏到中國”的曆史脈絡——華夏各邦的塑造、從封建多國體係到官僚帝國、衰亡與重建、西歐秩序如何産生世界秩序、近代中國建構的若乾關鍵路徑

一本難得的誠意之作，極具珍藏價值。

宋朝的曆史書比較少，買一本補充一下

為快遞妹子點贊，書不錯，通俗易懂，可讀性強

正如楊煉所說：“他像個靈巧的內心偵探，善用對話這一獨特文體，跟蹤、追尋、審視、厘清當代中國文學諸大傢。”

左邊是學校圖書館的正版書，右側是剛買的。比較明顯，顔色不是很正，而且封麵太軟，打開的時候，封麵內部還有些粘在一起瞭。不是很正版，感覺58偏貴。

　　2010年和2013年，《生活》雜誌的采編團隊幾次前往敦煌、蘭州等地，對幾代“敦煌人”進行瞭全麵、深入的采訪。這本書是4年多追蹤曆程的結集，將呈現一場冥冥之中的相遇——一座洞窟與一個（群）人的相遇，韆年佛國與數十載人生的相遇。莫高窟與她的守望者們，在荒漠中相互召喚並彼此守候。他們的守護延長瞭莫高窟的生命，而在敦煌，他們也找到自我，找到藝術、文化乃至人生的新路。