中國思想史資料叢刊：五經異義疏證駁五經異義疏證 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2025

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內容簡介

　　經學是中國傳統學術的根底。早在西周，詩、書、禮、樂就已成為國子教育的基本內容。而春鞦、戰國時期，隨著官學嚮私學的轉型，由貴族子弟獨享的教育資源也因之而下移，詩、書、禮、樂的傳播範圍自然更為廣遠，並且在學術大發展的諸子爭鳴時代，發揮瞭極其重要的作用，成為諸子百傢共同信守的文化經典。而周易與春鞦也藉由孔子及其後學的闡釋與弘揚，取得與詩、書、禮、樂相等的地位，並最終成為儒傢六藝而流傳。六藝的形成，標誌著儒傢思想文化體係的建立。圍繞六藝而形成的傳記注說，不僅完善瞭儒傢思想文化體係，而且通過師弟子之間口耳相傳的授受，建立起獨立的傳承脈絡，即使在亂世，也弦歌不絕，吟誦不斷，這有力地保證瞭儒傢火種的傳播和繁衍。而人漢以後，在大儒與統治者的共同努力下“罷黜百傢，獨尊儒術”，儒傢思想成為漢帝國的國傢意識形態，進一步強化和鞏固瞭其地位與影響。
　　五經由此成為全社會共同信仰的經典。陳壽祺和皮锡瑞編著的《五經異義疏證駁五經異義疏證》，其中“五經異義疏證捲”共3捲，“駁五經異義疏證捲”共10捲。

內頁插圖

目錄

從許鄭到陳皮《代前言》
五經異義疏證
五經異義疏證自序
後序
五經異義疏證捲上
五經異義疏證捲中
五經異義疏證捲下
駁五經異義疏證
重刊皮氏駁五經異義疏證序
駁五經異義疏證自序
袁鈞輯本序
駁五經異義疏證捲一
駁五經異義疏證捲二
駁五經異義疏證捲三
駁五經異義疏證捲四
駁五經異義疏證捲五
駁五經異義疏證捲六
駁五經異義疏證捲七
駁五經異義疏證捲八
駁五經異義疏證捲九
駁五經異義疏證捲十

前言/序言

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　　《中國　　《中國曆史紀年錶》是準確簡明的曆史年錶，不但是從事研究教學曆史、地理、考古和其它學科的必要工具書，也是文物工作者、圖書館工作者、博物館工作者、文化館工作者、編輯工作者等所不能缺少的工具書。

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清陳壽祺（1771-1834）撰。《五經異義》為東漢許慎撰，分彆敘述今文經學與古文經學的不同內容。鄭玄撰《駁五經異義》，融閤今文、古文，加以辯駁，附見於《五經異義》之內，至唐宋間原本失傳。《五經異義》僅在《初學記》、《通典》、《太平禦覽》諸書中偶有徵引，《駁五經異義》主要在《三禮正義》中有徵引，此外所存甚少。

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此書對民歌、戲麯、小說的演變及其創作情況的記載和有關議論，大多比較中肯穩妥。作者論述民歌從宣德、成化年間有〔鎖南枝〕、〔傍妝颱〕、〔山坡羊〕三麯盛行於中原，到嘉靖時興起〔鬧五更〕、〔寄生草〕、〔羅江怨〕、〔哭皇天〕、〔乾荷葉〕、〔粉紅蓮〕、〔桐城歌〕、〔銀紐絲〕等，再到萬曆年間又齣現〔打棗竿〕、〔掛枝兒〕的發展過程，提供瞭明代民歌發展狀況的重要依據。他對南北散套、弦索入麯、笛麯俚語、戲旦俗樂的考索，更為戲麯研究者稱道。此外，他評論邱浚《五倫全備記》是“俚淺”，《鍾情麗集》“亦學究腐譚，無一俊語”，較有見地；他批評鄭若庸戲劇“所乏者生動之色”，譏議張伯起暮年所作傳奇 “以侈其勛，潤筆稍溢，不免過於張大”，也比較精當。書中對《金瓶梅》、《玉嬌李》的創作情況的記載，提供瞭對有關問題進一步探討的綫索。

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