(1)抗戰重慶,實際上成為亞洲的權力中心,《陪都重慶》珍貴史圖151幅,“溫故影像”叢書一種——美麗幽靜的山水,永不退卻的山城,大轟炸下的抗日意誌,各黨派人民團結救國,話劇的抗戰與批判,蔣夫婦與宋傢三姐妹,亞洲反法西斯大同盟,中國逐步恢復國傢主權,颱灣光復與戰後四強……重慶歲月,無疑是抗戰史詩中極為動人的一章。
(2)秦風:老照片收藏第1人——還原曆史真相,推動多元包容,秦風為《三聯生活周刊》、《老照片》等媒體持續提供眾多曆史事件的老照片。被稱為老照片收藏第1人,活躍於海峽兩岸。北京今日美術館,專門為秦風辦過多次影像展覽。北京華辰拍賣有限公司近年辦過“秦風老照片館”藏品專題拍賣——中國首位以收藏傢命名的影像專題拍賣。
我必須贊揚這本書在結構布局上的匠心獨運。它不是簡單地按照時間綫索推進,而是巧妙地設置瞭幾個關鍵的敘事錨點,圍繞這些錨點進行多維度的展開和深入挖掘。這種非綫性的敘事結構,反而更貼閤曆史事件的復雜性與交織性。每當故事似乎要走嚮某個預設的終點時,作者總能及時地切換視角或者引入新的佐證材料,極大地豐富瞭敘事的層次感。這種高超的結構組織能力,確保瞭全書的邏輯性和思想的連貫性,同時又避免瞭單調乏味。讀者在跟隨作者的引導下,仿佛置身於一個巨大的曆史迷宮中,每走一步都有新的發現,最終所有綫索都匯集成一個完整而又令人震撼的整體畫麵。這種對敘事藝術的精湛運用,是這本書能夠脫穎而齣的重要原因之一。
評分這本書在情感層麵的衝擊力是極為深遠的,它成功地將宏大的戰爭背景,熔鑄成瞭無數個體命運的縮影。它沒有用空洞的口號來煽動情緒,而是通過對普通民眾在極端環境下的掙紮、堅韌與犧牲的細緻描摹,觸動瞭讀者內心最柔軟的部分。我讀到某些片段時,那種身臨其境的無助感和震撼感久久不能平復。作者對於人性在災難麵前的展現,有著極其敏銳的洞察力,成功地捕捉到瞭絕望中的希望,以及在黑暗中依然閃耀的人性光輝。這種處理方式,使得曆史不再是冰冷的年代數字,而是鮮活的、有血有肉的生命體驗。讀完後,你得到的不僅是知識,更是一種深刻的共鳴和對生命本質更深層次的理解,這纔是真正偉大的曆史作品應有的力量。
評分這本書的敘事節奏把握得相當到位,初讀便被那種緊湊而又充滿張力的筆觸所吸引。作者似乎深諳如何在高強度的曆史事件描述中,巧妙地穿插個人的細膩情感和宏大的時代背景,使得閱讀過程如同觀看一部精心剪輯的史詩電影。它不是那種平鋪直敘的流水賬式記錄,而是充滿瞭文學性的張力。我尤其喜歡它在敘述重大轉摺點時的筆法,那種蓄勢待發的感覺,讓讀者不由自主地屏息凝神,期待下一頁的展開。那種對曆史細節的精確捕捉和情緒的精準拿捏,讓人感受到作者深厚的曆史功底和對人物命運的悲憫情懷。整體來看,它的閱讀流暢度極高,雖然內容嚴肅,但行文卻絕不晦澀,反而有著一種引人入勝的魔力,讓人欲罷不能,恨不得一口氣讀完,去探尋每一個曆史角落裏被時間塵封的故事。
評分這本書的裝幀設計實在是一絕,拿到手裏就能感受到那種沉甸甸的曆史分量。精裝本的質感非常棒,封麵設計既古典又大氣,那種略帶陳舊感的色調仿佛一下子就把你拉迴瞭那個風雲變幻的年代。內頁的紙張選擇也十分考究,文字印刷清晰,閱讀體驗極佳,即便是長時間翻閱,眼睛也不會感到疲勞。我特彆欣賞作者在排版上的用心,圖文並茂的布局使得原本厚重的曆史敘事變得生動起來。那些老照片的清晰度和曆史價值都令人贊嘆,它們不僅僅是插圖,更是曆史的直接見證。裝幀的細節處理,比如燙金的字體和堅實的書脊,都體現瞭齣版方對這部作品的尊重。可以說,光是這本書本身的物理形態,就已經構成瞭一種儀式感,讓人在翻閱時,對其中所承載的歲月記憶更加肅穆。這種對書籍製作工藝的重視,無疑提升瞭整體的閱讀享受,也讓它成為書架上極具收藏價值的一件物品。
評分從曆史學和文獻學的角度來看,這部著作展現齣瞭令人印象深刻的嚴謹性。作者顯然投入瞭巨大的精力進行田野調查和檔案挖掘,這從書中引用的那些鮮為人知的第一手資料中便可見一斑。不同於許多隻停留在錶麵描繪的通俗曆史讀物,這本書的論證過程是步步為營、環環相扣的,它提供瞭大量紮實的證據鏈來支撐其核心觀點,這對於追求深度和真實性的讀者來說,簡直是如獲至寶。我特彆留意瞭它對某些關鍵曆史節點的考證,那些多方交叉驗證的史料,極大地增強瞭文本的可信度。它不僅僅是在講述一個故事,更是在構建一個可供後人研究和辯駁的嚴謹的學術框架。這種對曆史真相的執著追求,使得這本書超越瞭一般的曆史普及讀物,達到瞭學術研究的嚴肅標準,讓人讀後心悅誠服。
好評東西正宗以後還會光顧的
評分在中國曆史上,很少有一座城市像重慶那樣,因曆史機緣,在短短幾年成為全中國乃至全世界矚目的焦點。中國人集政治、軍事、經濟、文化教育精英與資源於此一地,以完成擺脫被侵略被壓迫命運的重大使命。重慶這一地名不僅聯係著戰爭歲月的記憶,更因戰爭的性質,被賦予神聖的意涵。
評分非常值得閱讀 讓人感受頗多 一段曆史
評分該書的特點還不僅僅在於敘事和分析,而在於蘊藏於本書形式背後的結構,這既源於作者對秦漢史稔熟於心,更是因為麵對文本中的曆史,作者一直清醒地保持著“解讀”與“整理”的角色。比如,作者對鬍亥、趙高、李斯三人形成的權力三角結構進行瞭深入分析,對每個人的具體角色以及彼此之間的相互關聯進行瞭淋灕盡緻的闡發。同時將此權力結構與秦漢之交政治多元與民間群體的紛爭戰亂相呼應,實際上洞悉齣瞭那個短暫而又瞬息萬變時代中最具影響力的社會元素,而曆史的推進就發生在這些元素交互影響與各自嬗變之中。
評分《新白娘子傳奇》裏,碧蓮曾經跟天不怕地不怕的戚寶山說:“人生有三苦,撐船打鐵賣豆腐。”寶山偏不信邪,開瞭個豆腐店起早貪黑賣豆腐,纔真正嘗到瞭人間百味。所以,看到小津安二郎說自己是隻會做豆腐,不會做咖喱飯和炸豬排的人的時候,我認為他並不是在自謙,相反的,他是在錶達做豆腐的辛苦。 若在現在苛刻的評論傢眼中,小津戰後的導演生涯,簡直可以用“毫無突破”來形容。他熱衷於反復拍攝同一個題材的作品,視角永遠局限於戰後日本的普通傢庭,很少有外景,基本上所有的故事都發生在十疊大小的空間裏。所試圖展現的主題也大緻統一,即描寫傳統的傢族製度和傢庭觀念是如何在嶄新的時代中顯得不閤時宜,進而走嚮分崩離析的。他甚至不在意自己重復自己,光是“送嫁”這一個題材的電影,他就先後拍瞭《晚春》、《鞦日和》及《鞦刀魚之味》三部。然而,就是這樣近乎偏執的專注,纔將他做豆腐的技藝發揮得淋灕盡緻,成為國際影壇公認的大師。 如今的豆腐界,可以說是一團亂象。有的人呢,連最基本的白豆腐還沒做好呢,就想著一天換一種花樣,今日做豆皮兒,明朝做豆乾,美其名曰“挑戰不同類型題材”,結果做來做去基本功都不過關;有的人呢,自知技不如人,於是便投機取巧,成日想著標新立異來討好顧客,什麼彩虹豆腐、水果豆腐紛紛齣爐,可是人們嘗個新鮮之後,還是懷念最普通的豆腐的味道。拍電影和做豆腐是一個道理,想要做齣人們心目中最好吃的豆腐,從來都沒有捷徑可走,它首先需要你擁有良好的味覺,知道什麼纔是最能打動人的豆腐;其次,它需要日以繼夜的錘煉,尋找最適閤的豆子、一點點改進軟硬的比例,反復嘗試點鹵的技巧。最後,練就隻屬於你個人所有的,獨一無二的做豆腐技巧。 說起來簡單,可是現在能堅持去那麼做的人,真是少之又少。 無論是之前齣版的唐納德•裏奇所著的《小津》,還是蓮實重彥的《導演小津安二郎》,都嚮我們展現瞭一個被“半神化”的小津。而本書中小津卻用樸實的語言,活生生的把自己拉下瞭“神壇”。他一一解釋瞭那些他被神化的技法,例如有名的“離地三尺”的低機位拍攝方法、不采用淡入淡齣的場景切換方法、在拍攝悲傷場景不做特寫反而拉遠的手法等等,隻是他為瞭拍攝方便、畫麵好看而且刻意不遵循電影文法的錶現。得知真相的我們也許會有大失所望的想法,卻也因此感覺到拍攝電影並不是一件高深神秘的事情。而這也是小津的期望,他認為:“如果電影的文法真的是優異如自然法則那樣的不成文的規定,那當今世界隻要有十個電影導演就夠瞭。”他認為,每個導演都應該錶現齣自己對這個世界的真實感覺,而不應拘泥於任何文法。 同時小津還在書中展現瞭自己幽默風趣的一麵,與電影中顯露齣的內斂敏感的氣質迥然相異。例如他談到自己是怎麼當導演的時候寫到,是他還在做助導的時候,有一次加班太餓瞭,他忍不住搶瞭本該要端給導演的咖喱飯,因而被廠長認為是個有趣的傢夥,被委以重任;他更還在文章中撒嬌,說自己“常露齣酒窩自嘲……我這份可愛,在女演員中,尤其是中年組眼裏大受好評。” 讀來令人莞爾,更使我靈光一現,想起《晚春》裏的一個場景:紀子因為捨不得鰥居的父親不願齣嫁,對姑姑安排的相親不置可否。而好事的姑姑擔心的卻是芝麻綠豆的小事,對方名叫佐竹熊太郎,她擔心紀子不喜歡這個名字,擔心大傢成為一傢人後不好稱呼這位侄女婿:“熊太郎這個名字就象胸口長滿瞭毛的感覺,我們該怎麼叫他好呢?叫熊太郎的話就象在叫山賊,叫阿熊就象叫個傻子,當然不能叫他小熊,我打算叫他小竹。”讓人好氣又好笑,當時沉浸在整部電影的氣氛中沒做他想,如今想起來,這恐怕是小津為瞭抗議自己被人貼標簽,特意加進去的細節,證明自己“其實是拍喜劇片齣身的。” 小津和其他導演最大的不同是,他是一個在生活中和工作中都遵循“少即是多”(Less is More)原則的人,這是他做豆腐的筋骨,也是他做人的筋骨。當其他導演都紛紛給電影做加法,加入各種炫目的技巧和激烈的戲劇衝突的時候,他思考的卻是如何拿掉全部的戲劇性,讓演員以悲而不泣的風格去錶演。本書中極為珍貴的一部分,是小津對拍攝風格和作品的自敘,他評價《鞦日和》這部作品的時候,是這麼說的:“社會常常把很簡單的事情攪在一起搞得很復雜。雖然看似復雜,但人生的本質其實很單純。……我不描寫戲劇性的起伏,隻想讓觀眾感受人生,試著全麵性地拍這樣的戲。” 這大概就是他去除一切外在浮華,用最原始最本真的技法去做豆腐的初衷吧,這豆腐的餘味果然很佳,持續瞭半個多世紀依然迴味悠遠,並有曆久彌新、常看常新之態。
評分抗日戰爭爆發,隨著日軍於1938年10月占領廣州、武漢,國民政府從南京撤至重慶,並將之定為"陪都",實為"戰時首都"。重慶成為當時中國的政治、軍事、經濟、外交中心。抗戰時期的重慶,同美國的華盛頓、英國的倫敦、前蘇聯的莫斯科一起被列為世界反法西斯戰爭的四大曆史名城,是中國的戰時首都,是世界反法西斯遠東戰場的指揮中心,也是國共閤作和抗日民族統一戰綫的重要政治舞颱。7年中,留下諸多遺跡、軼事,使陪都遺跡成為重慶今天獨特的人文景觀。 抗日戰爭爆發,隨著日軍於1938年10月占領廣州、武漢,國民政府從南京撤至重慶,並將之定為"陪都",實為"戰時首都"。重慶成為當時中國的政治、軍事、經濟、外交中心。抗戰時期的重慶,同美國的華盛頓、英國的倫敦、前蘇聯的莫斯科一起被列為世界反法西斯戰爭的四大曆史名城,是中國的戰時首都,是世界反法西斯遠東戰場的指揮中心,也是國共閤作和抗日民族統一戰綫的重要政治舞颱。7年中,留下諸多遺跡、軼事,使陪都遺跡成為重慶今天獨特的人文景觀。 抗日戰爭爆發,隨著日軍於1938年10月占領廣州、武漢,國民政府從南京撤至重慶,並將之定為"陪都",實為"戰時首都"。重慶成為當時中國的政治、軍事、經濟、外交中心。抗戰時期的重慶,同美國的華盛頓、英國的倫敦、前蘇聯的莫斯科一起被列為世界反法西斯戰爭的四大曆史名城,是中國的戰時首都,是世界反法西斯遠東戰場的指揮中心,也是國共閤作和抗日民族統一戰綫的重要政治舞颱。7年中,留下諸多遺跡、軼事,使陪都遺跡成為重慶今天獨特的人文景觀。 抗日戰爭爆發,隨著日軍於1938年10月占領廣州、武漢,國民政府從南京撤至重慶,並將之定為"陪都",實為"戰時首都"。重慶成為當時中國的政治、軍事、經濟、外交中心。抗戰時期的重慶,同美國的華盛頓、英國的倫敦、前蘇聯的莫斯科一起被列為世界反法西斯戰爭的四大曆史名城,是中國的戰時首都,是世界反法西斯遠東戰場的指揮中心,也是國共閤作和抗日民族統一戰綫的重要政治舞颱。7年中,留下諸多遺跡、軼事,使陪都遺跡成為重慶今天獨特的人文景觀。 抗日戰爭爆發,隨著日軍於1938年10月占領廣州、武漢,國民政府從南京撤至重慶,並將之定為"陪都",實為"戰時首都"。重慶成為當時中國的政治、軍事、經濟、外交中心。抗戰時期的重慶,同美國的華盛頓、英國的倫敦、前蘇聯的莫斯科一起被列為世界反法西斯戰爭的四大曆史名城,是中國的戰時首都,是世界反法西斯遠東戰場的指揮中心,也是國共閤作和抗日民族統一戰綫的重要政治舞颱。7年中,留下諸多遺跡、軼事,使陪都遺跡成為重慶今天獨特的人文景觀。
評分京東正版,值得閱讀。京東正版,值得閱讀。
評分so far so good??
評分一切不曾發生,除非它被記錄。《復活的曆史:秦帝國的崩潰》所要做的,是再次呈現秦漢之間紛繁復雜、多元交織的曆史變遷和社會動蕩,這不是一個簡單的工作。這不僅是因為秦漢時代距離今天已經兩韆餘年,還在於我們已經擁有瞭汗牛充棟的解釋性文章,很多問題似乎在專業領域已經走到瞭盡頭。那麼,關於這段曆史,我們還能說些什麼?
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