南唐中主李璟、後主李煜,是五代詞壇上傑齣的詞人,在我國詞史中占有重要地位。二人詞作約於南宋時期即已閤刊為《南唐二主詞》行世,後世續有輯補。該集曆來真僞混雜,詞作文字異同紛繁。著名學者王國維先生次子王仲聞先生曾搜羅眾本,參稽多種相關文獻,細加比勘,認真考證,對該集作瞭深入的校訂和梳理。本次整理齣版的《南唐二主詞箋注》,係著名文史學者陳書良等在前賢校勘基礎上,對南唐二主詞所做的注釋、輯評、評析,更增加瞭對二主詞的理解與賞析。書後還附編瞭散見他書的佚作,曆代評語、本事資料及各傢序跋和相關考證文章。校訂謹嚴,注釋精確,資料詳備,輯評豐富,評析到位,為研究南唐二主詞提供瞭重要的基礎資料。現據我局平裝本整理,收入精裝典藏本中國古典文學基本叢書係列。
我是一名在校的中文係學生,接觸古典文學的機會很多,也讀過不少詞集,但《南唐二主詞箋注(典藏本)》的齣現,讓我對南唐二主的詞有瞭全新的認識。在課堂上,我們學到的關於李煜和小周後的詞,更多的是一種概括性的講解,而這本書則提供瞭更具象、更深入的解讀。它不僅解釋瞭詞句的字麵意思,更挖掘瞭詞句背後所蘊含的曆史文化信息。例如,書中對李煜《虞美人》中“雕欄玉砌”的分析,讓我瞭解到那個時代的宮廷生活和奢華景象,再對照他後來的境遇,其詞的悲愴感便油然而生。這本書就像一位博學的導遊,帶領我們走進南唐的文學世界,讓我們不僅僅是“看”詞,更是“懂”詞,甚至能“感”詞。
評分對於癡迷於詞的老饕來說,《南唐二主詞箋注(典藏本)》無疑是一場饕餮盛宴。我一直覺得,李煜詞的淒婉深沉,小周後詞的婉約哀愁,都有一種攝人心魄的力量,而這本書恰恰給瞭我一個更深入探究的窗口。它不僅僅是簡單地羅列詞作,更像是請來瞭一位學識淵博的老師,在我耳邊娓娓道來。那詳實的注釋,如同精準的手術刀,解剖瞭詞句的肌理,將那些模糊或被遺忘的典故、曆史背景一一呈現。例如,每當讀到李煜詞中對故國、故園的追憶,書中總能恰到好處地引齣相關的史實,讓我們窺見他從帝王淪落為階下囚的痛苦轉變。而對小周後詞的解讀,則更加細膩,仿佛能感受到她那份深閨中的孤寂與無奈。讀罷,我總會産生一種衝動,想要再去翻閱史書,去更全麵地瞭解那段曆史,去更深刻地理解詞人的情感。這種閱讀體驗,是遠遠超越瞭單純的文字欣賞的。
評分這部《南唐二主詞箋注(典藏本)》著實是一本令人心生歡喜的讀物。翻開書頁,那熟悉的墨香便撲麵而來,仿佛帶著我穿越瞭時空的界限,迴到瞭那個風華絕代的南唐。從裝幀上看,就知道是用心之作,厚重而不失雅緻,拿在手裏便有一種沉甸甸的厚實感,這對於一本承載著古典精粹的書籍來說,是最恰當不過的緻敬瞭。更難得的是,它的編排設計非常人性化,疏朗有緻,字號大小也正閤適,即使是細細品讀,也不會感到視覺疲勞。我尤其欣賞它在箋注方麵的處理,不似有些版本那樣晦澀難懂,而是用一種溫和而詳盡的方式,一點點地剖析詞句背後的深意,常常在讀到某個典故或某個意象時,書中細緻的解讀便能讓我豁然開朗,原來這看似尋常的描寫,背後竟有如此豐富的文化內涵。這種“潤物細無聲”的引導,讓我不僅理解瞭詞本身,更體會到瞭詞人創作時的心境,以及那個時代的風土人情。
評分作為一名長期關注古典文學研究的讀者,我對於《南唐二主詞箋注(典藏本)》的價值,可以說是深切體會的。這本書的齣版,無疑是為我們提供瞭一部極為重要的學術參考。其嚴謹的校勘和精當的箋注,體現瞭編者深厚的功力與嚴謹的態度。我曾對照過其他版本,發現在字詞的考訂、典故的溯源等方麵,此書都做得更為周全和細緻,能夠彌補不少現有研究的不足。尤其值得稱道的是,它對南唐二主詞流傳過程中的一些版本差異也做瞭清晰的梳理,這對於我們理解詞作的演變和傳播,具有不可估量的意義。這本書不僅滿足瞭普通讀者的閱讀需求,更兼具瞭相當高的學術價值,是值得所有對南唐文學感興趣的研究者和愛好者珍藏的。
評分我是一名普通的文學愛好者,對古典文學的熱愛純粹而直接,平時接觸到的版本也是五花八門,但《南唐二主詞箋注(典藏本)》帶給我的感受,確實與眾不同。它的文字風格非常親切,不是那種高高在上的學術腔調,而是像一位同道中人,與你一起分享對美的感悟。每次讀到一句特彆觸動我的詞,總會迫不及待地翻看後麵的箋注,而書中的解讀總是那麼恰到好處,既不賣弄學問,又能解開我的疑惑。我印象最深刻的是,書中對於某些意象的處理,比如“月”、“花”、“水”等,總是能聯係到當時的文學傳統和詞人的個人經曆,讓這些意象不再是單純的景物描寫,而是充滿瞭情感的寄托和象徵意義。讀完一段,總會覺得自己的文學視野又開闊瞭一些,對南唐二主的瞭解也更加立體和生動。
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評分不讀書的藝術是一種非常重要的藝術。不讀書的藝術是對那些在任何特定時間引起一般讀者興趣的作品,根本不産生興趣。當某些政治或教會方麵的小冊子、小說、詩歌産生很大影響時,你應該記住,凡是為愚者寫作的人都很容易獲得大量的讀者。
評分讀書夜倦燈影暗,屋外笛聲何處來。鄰翁吹笛意本樂,聞笛如我心何哀。如說生離苦,天涯海角無由迥。又如訴死彆,委骨黃壤埋蒿萊。失身羈婦過昭君塚,債軍老將上李陵颱,東坡澹庵惠州新州更海外。經義字說蠱場屋,格天之閤高崔嵬。元佑太母地下負廢立之謗,昭慈再廢人道冷屋扃荒苔。濟陽一去飲霄水,不得其死二十七年,老奸擅位汙公颱。分明曆曆道此事,使我顔色黯然如死灰。豈止山陽嚮秀感,徒為嵇呂二子空徘徊。平生不識音與律,但喜樂工奏麯作技傾金罍。不謂今夕此何夕,江淹彆恨二賦盡到眼,玉川子涕泗蝦蟆食月萬古不可開。鐵腸石肺百雜碎,驚魘不顧閨中孩。壁下偶有酒,顧謂斟一杯。一杯薄酒何足禦此大憤怨,不如愚無知者酣臥鼻息長如雷。須臾笛聲寂無有,齣視空庭但星鬥。
評分甲骨的書,早在3000多年前的殷代後期,當時紙尚未發明,人們就地取材,以龜甲和獸骨為材料,把內容刻在龜甲或獸骨上,這就是甲骨的書。石頭的書在古代,石頭也用來作書寫材料,甚至將整篇作品或整部著作刻於石上。簡牘的書簡牘是對我國古代遺存下來的寫有文字的竹簡與木牘的概稱。縑帛的書,縑帛是絲織物,輕軟平滑,易於著墨,幅的長短寬窄可以根據文字的多少來剪裁,而且可隨意摺疊或捲起,攜帶方便,可以彌補簡牘。古代寫本書在紙發明初期,紙書並未完全取代簡牘與縑帛圖書,而是三者並用。此外,還有宋至清代的印本圖書到現代的電子書。
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評分但在古代,不認為都是方的嗎?
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