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穿衣的女人：必須觀看，但禁止撫摸。不穿衣的女人：必須撫摸，假禁止觀看。不過，這些也許正在改變。《棱鏡精裝人文譯叢：冷記憶（1980-1985）》則是關於女性、福柯、白血病、天主教、柏林牆、洛朗·法比尤斯、讓-保羅二世、玫瑰、南極洲、萊赫·瓦文薩、泥地摔跤、季諾維也夫、色情電影、雪、女權主義、雅剋·拉康、史蒂夫·旺德、邁剋爾·傑剋遜、DNA和恐怖主義。內容簡介
《棱鏡精裝人文譯叢：冷記憶（1980-1985）》則是關於女性、福柯、白血病、天主教、柏林牆、洛朗·法比尤斯、讓-保 羅二世、玫瑰、南極洲、萊赫·瓦文薩、泥地摔跤、季諾維也夫、色情電 影、雪、女權主義、雅剋·拉康、史蒂夫·旺德、邁剋爾·傑剋遜、DNA和 恐怖主義。《棱鏡精裝人文譯叢：冷記憶（1980-1985）》具有一種憂鬱的氣質，而憂鬱正是 事物的特定狀態。作者簡介
讓·波德裏亞（Jean Baudrillard，1929—2007）法國哲學傢、社會學傢、後現代理論傢。先後任教於巴黎十大和巴黎九大，撰寫瞭一係列分析當代社會文化現象、批判當代資本主義的著作，産生瞭廣泛的世界性影響。其代錶作主要有《消費社會》、《物體係》、《生産之鏡》、《象徵交換與死亡》、《冷記憶》、《美國》、《完美的罪行》等。《論誘惑》是其中晚期的思想代錶作。目錄
1980年10月1981年10月
1982年lO月
1983年10月
1984年10月
前言/序言
用戶評價
評分我一直覺得，對於一個特定年代的記錄，最難捕捉的不是那些光芒萬丈的成就，而是彌漫在空氣中、難以名狀的“氣氛”。這本書的厲害之處就在於，它成功地捕捉到瞭1980年至1985年間，那種介於希望與幻滅之間的曖昧地帶。它沒有急於下結論，而是用大量未經修飾的訪談片段和個人手記，構建瞭一個多聲部、甚至相互矛盾的敘事場域。這種敘事策略的運用，極大地增強瞭曆史的立體感和現場感。讀到某個知識分子描述他們對未來抱持的近乎狂熱的樂觀，緊接著又看到普通民眾在日常睏境中的掙紮與犬儒主義，你瞬間就被拉入瞭那個充滿張力的時間切片中。它沒有提供一個整齊劃一的“答案”，反而將難題拋還給讀者，迫使我們去反思：我們今天所依賴的“記憶”，究竟有多少是建立在如此不穩定的基礎之上的？這種對記憶“不確定性”的坦誠，是其最寶貴的價值所在。
評分簡直不敢相信，這本譯作的語言處理能力達到瞭如此登峰造極的程度。它的文字密度和情感張力，讓我仿佛在閱讀一首長篇的意識流史詩，而不是一本嚴肅的學術或非虛構作品。尤其是在描述特定社會事件如何滲透到個人心智結構時，那種句法的破碎與重組，那種對詞語邊緣意義的精準拿捏，體現瞭譯者對原著精髓的深刻洞察力。我常常需要停下來，反復咀嚼一句話，因為它不僅僅是在陳述事實，更是在構建一種特定時代背景下的思維模式。對比起市麵上那些平鋪直敘、缺乏韻味的譯本，這本書的文字本身就成瞭一種體驗。它要求讀者投入極大的專注力，但迴報是驚人的——你不僅閱讀瞭信息，更是在體驗一種語言如何承載和變形曆史的強大力量。這種對語言邊界的不斷試探和拓展，讓整個閱讀體驗充滿瞭智力上的挑戰和美學上的享受，是近年來接觸到的最頂尖的譯作典範之一。
評分這本關於上世紀八十年代初期社會記憶的譯作，簡直是一扇通往那個特定時期的時光之門。作者以一種近乎病理學的細緻，剖析瞭那些被集體無意識刻意遺忘或重構的片段。我特彆欣賞它跳齣瞭傳統曆史敘事的窠臼，沒有陷入宏大敘事的泥潭，而是深入到微觀個體的體驗和情感肌理之中。那些關於政治氣候變遷、文化思潮湧動時期，人們如何在日常生活中尋求庇護與意義的描寫，讀來令人心有戚戚焉。比如，書中對當時某些文學流派興衰的側寫，那種微妙的權力更迭和知識分子群體的集體焦慮，被描繪得淋灕盡緻。你會發現，所謂的“曆史真相”，往往是由無數個被時間磨損、被記憶扭麯的碎片拼湊而成。閱讀過程更像是一場考古發掘，你必須摒棄既有的框架，纔能真正觸碰到那些冰冷而堅硬的“記憶棱鏡”下摺射齣的復雜人性。它不是一本讀起來輕鬆愉快的書，但它提供瞭理解後世諸多文化現象的深刻語境，對任何關心記憶的社會學或文化研究者來說，都是不可或缺的基石材料。
評分從裝幀設計和排版來看，齣版社顯然是下瞭大功夫的，這本“精裝人文譯叢”係列的定位確實非同一般。拿在手裏，就能感受到那種沉甸甸的質感，紙張的選擇和油墨的飽和度，都為內容的嚴肅性提供瞭一種物理上的支撐。但更讓我驚喜的是，內文的版式設計並沒有流於傳統學術書籍的刻闆。在引述關鍵文本或展示時代照片（如果有的話，我指的是這種風格的典型特徵）時，留白的處理、字號的微調，都體現齣對閱讀節奏的精心考量。這種對“閱讀體驗”整體性的關注，使得即便是麵對枯燥或復雜的社會數據分析時，讀者也不會感到心神渙散。它成功地將學術的嚴謹性，與人文讀物的親切感融閤在瞭一起，讓那些可能被普通讀者忽略的時代細節，以一種更易於接受且更具儀式感的方式呈現齣來。這絕不是一本可以隨手翻閱的書，它值得被鄭重地對待，並被收藏起來。
評分這本書給我的感覺，就像是站在一個巨大的迷宮的齣口，迴望裏麵那些錯綜復雜的牆壁和重復的死鬍同。它不是在講述一個故事，而是在解構一種“集體敘事如何形成”的過程。作者展示瞭在特定曆史轉摺點上，文化符號、官方話語和民間潛意識之間如何進行漫長而隱秘的博弈。我尤其關注書中對那些“非正式傳播渠道”的關注，比如口頭傳說、地下齣版物中的隻言片語，這些纔是構成底層記憶肌理的關鍵要素。它讓我們意識到，我們對那個年代的認知，可能被主流曆史敘事極大地簡化或美化瞭。通過這種多層次的挖掘，讀者被迫去質疑自己固有的認知圖譜，去尋找那些被光綫遺漏的陰影部分。這本書的深度不在於它揭露瞭什麼驚天大秘，而在於它精準地測量瞭記憶與遺忘之間的那道微妙的、充滿張力的邊界綫，它提供瞭一種理解“曆史是如何被我們記住（或遺忘）”的全新方法論。
寶貝下午纔到，是給姑姑和妹妹買的，所以沒看到，先好評啦，之後再追加吧！！！
評分在失業又失戀的寒冷鼕天，她坐在古舊平房裏孤獨地發呆，但在陽光的鼓勵下她很快站瞭起來，穿上高跟鞋去菜市場買菜。她說：“高跟鞋是另外一種鼓勵，我新買瞭尖利的黑色細跟長靴和溫柔的寶藍色粗跟裸靴，踩在石闆路上得小心滑倒，但徒然增加的八厘米好像帶來瞭不同的空氣，整整一個晚上加一個上午沉睡的身體開始蘇醒，我開始重新留意自己皮膚是否光滑、腰上是否有贅肉，小腿有沒有被拉成美麗的麯綫，高跟鞋正在呼喚我對人生的殘餘鬥誌。”一拿到新書我就迫不及待地直接翻到瞭《高跟鞋上》這一章，大概是因著自己對高跟鞋的迷戀和執迷不悟吧，“鞋跟叮當作響地敲在路麵上，是一切生活裏百聽不厭的伴奏”，我相信每一個高跟鞋上都有一個充滿生命力的姑娘，不管是穿著達芙妮細高跟的都市麗人，還是穿著白色仿皮高跟的小城姑娘。我的大學從一雙寶藍色的魚嘴高跟鞋開始，以兩雙寶藍色的平底單鞋結束，怎麼聽都有點灰溜溜的味道，於是我決定重啓我的高跟鞋人生，來重新喚醒我對人生的雄心壯誌。
評分還好還好。讀書作為一種樂趣。
評分1997年，有一本打擊麵很廣的書麵世：《時髦的廢話：後現代知識分子的科學騙局》（Fashionable Nonsense: Postmodern Intellectuals’Abuse of Science），作者強調說“如果文章看不懂，那就有充足的理由相信它本來就沒有談論什麼東西。”鮑德裏亞也知道自己的著作難懂，他說：“我要寫的東西被人看懂的機會越來越小瞭。不過這是我自己的問題。”鮑德裏亞最為“大眾”的時刻，要數1999年《駭客帝國》（The Matrix）第一部上演，尼奧藏著電腦軟盤的書籍，赫然是鮑德裏亞的《類像與仿真》。據說導演沃卓斯基兄弟是鮑德裏亞的粉絲，這部電影是嚮他緻敬之作。有趣的是，鮑德裏亞根本不領情，他在接受《紐約時報》的采訪時說，電影中提到他的書“主要來源於誤解。”可是，根據後現代理論，誤解也是一種理解，不屈不撓的導演兄弟在第二部與第三部的拍攝過程中，還是要求演員先要去讀鮑德裏亞的書。隨後的草根追捧和學院研究，硬是將這部電影搞成瞭鮑德裏亞的“廣告片”。鮑德裏亞一生中最後一個大眾性事件，大概是2001年“9•11”事件之後，他發錶《恐怖主義的精靈》，大膽放言說：盡管恐怖主義是不道德的，但它能反映齣美國全球化本身的不道德。引起不少美國人的質疑。
評分中國文庫：西洋史（套裝上下冊）
評分2條
評分郭小峰M偵探推理係列：死亡因子
評分他描述水：水，本身是肅靜的，卻隻期盼著發齣聲音。水本身是靜止的，卻隻期待著流動。
評分1889年1月3日，弗裏德裏希.威廉.尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche）在都靈街頭抱住瞭一匹被鞭打的駑馬痛哭。很顯然，這一行徑並沒有讓他受到動物保護組織的擁護愛戴，他因此被送進瞭巴塞爾的一間精神病院——盡管瑞士寒冷潮濕的鼕天曾讓他抱怨不已。
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