具體描述
內容簡介
《漢譯世界學術名著叢書：哲學史講演錄（第4捲）》是根據格洛剋納1928年重新刊行的德文本《黑格爾全集》第十九捲譯齣的。格洛剋納本這一捲是根據1833年齣版的米希勒本第十五捲重印的。翻譯過程中，我們參考瞭霍爾丹根據德文第二版譯的英文本，兩種本子有齣入的地方，有助於瞭解第一版德文本原意的地方，我們都斟酌摘譯過來，作瞭補充，用[]號標齣，並注英譯本頁碼。內頁插圖
目錄
第三部 近代哲學[引言]
第一篇 培根和波墨
一、培根
二、雅各波墨
第二篇 思維理智時期
第一章 理智的形而上學時期
一、第一階段
1．笛卡爾
2．斯賓諾莎
3．馬勒伯朗士
二、第二階段
1．洛剋
2．鬍果格老秀斯
3．托馬斯霍布斯
4．庫得華斯
5．普芬多夫
6．牛頓
三、第三階段
1．萊布尼茨
2．沃爾夫
3．通俗哲學
第二章 過渡時期
一、唯心論和懷疑論
1．巴剋萊
2．休謨
二、蘇格蘭哲學
1．托馬斯銳德
2．詹姆斯柏阿蒂
3．詹姆斯奧斯瓦德
4．杜格爾德斯圖爾特
三、法國哲學
1．否定的方麵
2．肯定的方麵
甲、自然體係
乙、羅比耐
3．關於具體的普遍統一的觀念
①感覺和思想的對立
②盂德斯鳩
③愛爾維修
④盧梭
4．[德國]啓濛思想
第三篇 最近德國哲學
一、耶可比
二、康德
三、費希特
1. 費希特哲學的基本原理
2．費希特新改造的體係
3．幾種與費希特哲學相聯係的主要形式
①弗裏德裏希封希雷格爾
②施萊艾爾馬赫
③諾瓦利斯
④福銳斯，布特爾威剋，剋魯格
四、謝林
五、結論
譯者後記
術語（部分）主題索引
人名索引
精彩書摘
斯賓諾莎在無限者中詳細地描述瞭概念的概念，比彆處更詳細。他認為無限者並不是這個設定，也不是越齣這個設定，即感性的無限性，而是絕對無限性，是肯定的東西，它當下此刻就在自身中完成瞭一種絕對的眾多性。例如綫由無窮多的點構成；它是無限的，——它又是一條有限長的綫，是肯定的，在這裏的，沒有彼岸的，現實的。無窮多的點是沒有完成的，有彼岸的，那彼岸在這條綫裏完成瞭；它被召迴到統一裏瞭。他的那些定義裏也同樣包含著無限者，例如“自因”就被定義為“在它的概念中包含著存在的東西”。概念和存在是彼此互為對方；但是自因、這個“包含”卻正好把這一對方納迴到統一裏。又如：“實體就是在自身內並且憑自身而被理解的東西”，情形也是一樣。概念和存在是在統一中；它既在自身內，又在自身內具有自己的概念：它的概念就是它的存在，它的存在就是它的概念。這是真正的無限性；無限性就齣現在這裏。但是斯賓諾莎並沒有意識到這一點，並沒有把這個概念看成絕對概念，並沒有宣布它是本質本身的一個環節，而是把它放在本質以外，放到關於本質的思維裏去瞭。於是這個概念就被當成瞭關於本質的認識；它被放進瞭哲學的主體；據說這就是斯賓諾莎哲學的獨特方法。這種方法也就是證明的方法；笛卡爾的齣發點已經是：哲學命題必須以數學的方式加以處理和證明，——必須具有像數學命題那樣的明確性。——誠然，數學這種獨立的、重新蓬勃生長的知識首先以這種方式使人心悅誠服，哲學在這種方法上看到瞭十分光輝的榜樣，然而，在哲學中卻完全誤解瞭這種知識的本性和對象，數學的認識和方法是純粹抽象的認識，是對哲學根本不適閤的。
……
用戶評價
評分對於一個緻力於提升自己思辨能力的讀者而言，這本書提供瞭一個絕佳的“訓練場”。它不像那種直接告訴你“應該怎麼想”的書籍，而是通過展示曆史上最偉大的頭腦是如何構建他們的思想世界的，來潛移默化地影響你的思維模式。書中所呈現的那些復雜的邏輯推理和多維度的分析視角，迫使我不斷地質疑自己原有的認知框架。在閱讀某個特定學派的論述時，我能明顯感覺到自己的思維被拉伸、被拓展，就像是進行瞭一次高強度的腦力體操。這種由內而外的認知重塑過程，纔是閱讀這類經典真正的價值所在。它不隻是知識的積纍，更是心智的磨礪，讓我對未來的學習和思考更有信心。
評分如果用一個詞來形容我的感受，那大概是“酣暢淋灕”。我過去閱讀一些哲學史著作時，常常感到知識點的堆砌和知識體係的割裂，讀完之後總覺得零散不成體係。然而，這本書的結構組織極其精妙，它像一條清晰的河流，將無數支流匯聚成一條主乾，每一章的過渡都顯得那麼自然而然，不生硬。你會清晰地看到，一個時代的思想是如何孕育齣下一個時代的思想的，這種連貫性極大地增強瞭閱讀的代入感和理解的深度。我特彆喜歡作者在處理那些重大哲學辯論時的筆法，他能夠保持一種高屋建瓴的客觀性，同時又不失對思想傢個人魅力的捕捉，讓人讀起來既嚴謹又充滿趣味。
評分這本書的封麵設計相當引人注目，那種深沉的墨藍色調配上燙金的字體，散發齣一種古典而厚重的氣息。我拿到手的時候，首先就被它的分量感所摺服，這感覺就像是捧著一部真正的思想史的精粹。內頁的紙張質地也處理得恰到好處，既有閱讀的舒適感，又不失典雅。裝幀的工藝看得齣是下瞭功夫的，即便是經常翻閱，也不會輕易齣現鬆散的情況。我尤其欣賞它在細節上的處理，比如扉頁的設計，那種排版布局，讓人在進入正文之前，就能感受到一種儀式感。對於一個長期與書籍打交道的讀者來說，一本好書的觸感和視覺體驗是與內容同等重要的。這本的整體感覺，就是那種能讓你願意花時間靜下心來，沉浸其中的佳作。它不僅僅是知識的載體，更是一件值得收藏的藝術品。
評分這次閱讀體驗，對我來說更像是一場穿越時空的對話。作者的敘事方式極其老練，他似乎能自如地在不同的哲學流派之間搭建橋梁，使得那些原本看起來晦澀難懂的概念，通過他的闡述變得清晰可見。我發現自己常常因為一個精妙的比喻或一個恰到好處的引證而停下來，反復琢磨。他並不是簡單地羅列觀點，而是深入挖掘瞭每一位思想傢所處的時代背景和社會思潮，這讓我們可以更深刻地理解“為什麼他們會那樣思考”。尤其是對於那些關鍵轉摺點的描述，那種層層遞進的邏輯推演，簡直讓人拍案叫絕。閱讀過程中，我感覺自己仿佛是坐在一個學識淵博的導師麵前，聽他娓娓道來，那種被引導、被啓發的感覺，是很多當代快餐式閱讀無法給予的寶貴財富。
評分這本書的語言風格，對我來說，是一種久違的、帶有“文人氣”的典雅。它不像某些學術著作那樣充斥著生硬的術語和過於西化的錶達，而是巧妙地融閤瞭中國傳統學術的細膩與西方哲學的磅礴氣勢。很多句子的措辭，用詞的考究，都體現齣作者深厚的文學功底。閱讀時，我仿佛能感受到一種文脈的傳承，那種對“道”的追尋和對“理”的闡釋，都帶著一種古典的韻味。這種文字的力量，讓原本可能枯燥的哲學思辨變得賞心悅目。我甚至會不由自主地去模仿其中一些精彩的段落，感受那種文字在舌尖上跳躍的美感。這絕對不是一本可以“掃讀”的書，它需要你放慢節奏，細細品味每一個詞句背後的深意。
一、唯心論和懷疑論
評分一代文豪老捨的閱讀習慣有一個優美的名字—“印象法”。他說：“我讀書似乎隻要求一點靈感。‘印象甚佳’便是好書，我沒功夫去細細分析它……‘印象甚佳’有時候並不是全書的，而是書中的一段的最入我的味；因為這一段使我對全書有瞭好感；其實這一段的美或者正足以破壞瞭全體的美，但是我不管；有一段叫我喜歡兩天的，我就感謝不盡。” 著名數學傢華羅庚則喜歡“厚薄”法。他認為，讀書的第一步是“由薄到厚”。就是說，讀書要紮紮實實，每個概念、定理都要追根尋源、徹底清楚。這樣一來，本來一本較薄的書，由於增加瞭不少內容，就變得“較厚”瞭。這一步以後還有更為重要的一步，即在第一步的基礎上能夠分析歸納，抓住本質，把握整體，做到融會貫通。經過這樣認真分析，就會感到真正應該記住的東西並不多，這就是“由厚到薄”這樣一個過程，纔能真正提高效率。 當代著名作傢秦牧的閱讀法有極為幽默的名字：“牛嚼”與“鯨吞”。“老牛白日吃草之後，到深夜十一二點，還動著嘴巴，把白天吞咽下去的東西再次‘反芻’，嚼爛嚼細。我們對需要精讀的東西，也應該這樣反復多次，嚼得極細再吞下。”而“鯨吞”則是指，鯨類中的龐然大物是以海裏的小魚小蝦為主食的，一大口一大口地吃，整噸整噸的小魚小蝦就進入鯨的胃袋瞭。“人們泛讀也應該學習鯨的吃法，一個想要學點知識的人，如果隻有精讀，沒有泛讀，知識是強壯不起來的。”
評分[1.信念的無規律性2.信念的語言 3.優美的靈魂]
評分黑格爾渴望德意誌統一和復興是與其民族主義思想結閤在一起的，他提齣國傢、民族要獨立自主，論證瞭戰爭的閤理性與必然性，並把日耳曼民族視為優等民族“世界精神”的完美體現
評分他的國傢概念指的不是現存的國傢製度，而是精神的國傢理念。他認為現實的國傢隻是國傢理念的錶現。國傢的本質在於它是倫理理念的現實，是絕對自在自為的理性的東西。黑格爾用唯心主義的觀點對國傢與社會進行瞭區分，認為市民社會是“外在的國傢”，是主觀意誌、個人利益的結閤形式。國傢以它至高無上的意誌、倫理精神把整個民族凝聚為一個有機的統一體。國傢先於並高於傢庭、市民社會，是它們存在的前提，是決定的力量，是人類生活的最高形式。它是自我與他人、個人與社會、特殊利益與普遍利益的統一。個人隻是國傢的一些環節，生活在國傢中，纔能獲得個人的人格、自由和價值。黑格爾對德國古典哲學中整體國傢觀的傾嚮給予充分發揮，錶明瞭他對古希臘以倫理和整體為特徵的城邦國傢觀的崇尚。
評分①感覺和思想的對立
評分羅素的哲學史流傳廣，但不怎麼 得哲學專業的人看中，地位隻能是本通俗哲學史，對於推廣哲學當然是無害的，也許這就是他最大的優點吧。還有梯利的哲學史廣受好評，也 成為很多高校哲學係的教材，如北京大學。文德爾班的哲學教程也是影響不 小，優點即使羅素的不足之處，這顯然是本非通俗的哲學史，而且深的可愛，為哲學專業人青睞較大。還有幾本流傳不怎麼廣的哲學史 在這裏就不多說的，重點在談黑格爾的這本書。
評分在純哲學範圍以外，有許多新教神學傢也采納黑格爾的學說，而且他的曆史哲學對政治理論發生瞭深遠的影響。馬剋思在青年時代是個黑格爾的信徒，他在自己完成瞭的學說體係中保留下來若乾重要的黑格爾派特色。即使黑格爾的學說幾乎全部是錯誤的，可是因為他是某種哲學的最好代錶人物，這種哲學在旁人就沒有那麼一貫、那麼無所不包，所以他仍然保持著不單是曆史意義上的重要地位。
評分提高效益，亦可謂“教學相長”。
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