具體描述
內容簡介
《章太炎全集：太炎文錄初編》收錄章太炎早年詩文結集，以及學術論文、政論文，共分《文錄》二捲、《彆錄》三捲以及《補編》一捲，其中大部分為主編《民報》時所作。《章太炎全集：太炎文錄初編》論述啓迪宏深，用字古奧，集中反映瞭作者辛亥革命時期的革命思想和學術思想。內頁插圖
目錄
校點說明文錄捲一
小疋大疋說上
小疋大疋說下
八卦釋名
說彖象
孝經本夏法說
子思孟軻五行說
駁皮锡瑞三書
大夫五祀三祀辯
夏用青說
毛公說字述
賓柴說
禽艾說
說束矢白矢
諸布諸嚴諸逐說
說渠門
說稽
說門
說物
太子晉神仙辯
說於長書
與尤瑩問答記
與劉光漢黃侃問答記
文例雜論
徵信論上
徵信論下
信史上
信史下
秦獻記
秦政記
五朝學
五朝法律索隱
官製索隱
說刑名
封建考
說林上
說林下
……
文錄捲二
彆錄捲一
彆錄捲二
彆錄捲三
文錄補編
精彩書摘
徵信論下《傳》曰：“聖有謨勳，明徵定保。”故非獨度事為然也，凡學皆然，其於抽史尤重。何者？諸學莫不始於期驗，轉求其原。視聽所不能至，以名理刻之。獨治史誌者為異。始卒不逾期驗之域，而名理卻焉。今之散儒，曾不諭是也，故微言以緻誣，玄議以成惑。昔者孫卿有言曰：“五帝之外無傳人，非無賢人也；五帝之中無傳政，禹、湯有傳政，而不若周之察。非無善政也，久故也。傳者久則論略，近則論詳，略則舉大，詳則舉小。愚者聞其略而不知其詳，聞其詳而不知其大。是以文久而滅，節族久而絕。”《非相》篇。夫〈〈尚書》者，不具之史，略引大體，文若銘誅，非質言以紀事，故流彆異《春鞦》。高貴鄉公曰：仁者必有勇，誅暴必用武。少康、武烈之威，豈能與於此？嚮令墳典具存，行事詳備，則不得有異同之論也。高貴鄉公可謂知往誌者也。《春鞦》已作，而紀傳臚言，其道行事始悉。然猶多所殘遺，遠者莊蹯取滇，秦開卻鬍，事大而文已約。及夫氐、羌僭製，政事盡文。前代苻、姚，近世西夏之屬。羣盜略地，兵事盤牙，而多奇計者，皆不如帝室詳。下逮近世，韓、宋之興，諸將若關先生、破頭潘、芝麻李、大刀敖等，史傳猶軼其名。關先生始起縧州，腧太行，轉戰齣塞，毀上都而藺高麗。其武略雖不逮明祖，視中山、開平猶近。《明史》則已失其《行軍圖法》。此則近猶論略，非獨久也。學者宜以高貴鄉公為法，知其有略，不敢妄意其事。妄意之，即與巫言等比。鄰神仙之國，舊史蓋歲有變更，國有賢豪，則馬之生事，延綠巷市之語，以造奇辭。往者中土惟有猥語短書，今殆舉於士大夫之口，兔絲緣木，廂蝓緣牆，苟可以傅麗者，無所不兢。則是使張魯撰記，而寇謙之為圖也。昔者莊周有言曰：“世之所貴道者書也，書不過語。語之所貴者意也，意有所隨，不可以言傳。而世因貴言傳書，雖貴之，猶不足貴也。”《天道》篇。史官陳列往跡詳矣。事有钜而因子細，是故吳、楚之戰，咎始采桑；昭公之齣，釁在鬬雞。其類非一也。五史或記其著，不能推本於其微者。桑、雞之事，顧幸而黨見爾。細亦因钜，是故陳平以太牢草具為端，足以間亞父；陸生大言漢皇帝賢，而可以臣南越。項王、尉佗雖戇，則必不以一言去就，固有钜者足以離閤之，顧史官未嘗言。故日意有所隨，其言不傳久矣。愚者徼以為智，隨成心以求其情，比於謠諑，是以君子多見闕殆。昔者韓非有言曰：“聽言之道，溶若甚醉。彼自離之，吾因以知之。參伍比物，事之形也。”
……
前言/序言
用戶評價
評分說實話，初次接觸這類學術性極強的文集，我心裏是有些忐忑的，擔心晦澀難懂，會淪為束之高閣的“書架裝飾品”。然而，實際的閱讀體驗卻大大超齣瞭預期。當然，內容本身自然是需要投入極大的專注力和學術基礎的，這一點毋庸置疑。但令人欣慰的是，編者在一些關鍵性的篇目後，附帶瞭簡短的背景介紹或注釋，這些小小的“錨點”，有效地幫助我們這些非專業讀者，避免在浩瀚的引經據典中迷失方嚮。這使得原本看起來高不可攀的學術壁壘，被巧妙地架起瞭一座座易於攀登的階梯。對於想要深入瞭解近代思想史，但又苦於缺乏專業嚮導的自學者而言，這套書的體例設計無疑是極其友善和體貼的。它成功地在保持原貌的嚴肅性與麵嚮更廣泛讀者的可讀性之間，找到瞭一個微妙的平衡點。
評分這套書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，從書脊的燙金工藝到扉頁的紙張選擇，無不透著一股沉穩的曆史厚重感。拿到手裏，首先感受到的是那種紮實的重量，讓人有一種莊嚴的敬畏。內頁的排版也十分考究，字體清晰，留白恰到好處，即使是這樣一部浩如煙海的文集，閱讀起來也不會感到疲憊。對於我這種喜歡沉浸在老學問中的人來說，光是翻閱的過程本身就是一種享受。書中的一些插圖和手稿的影印件，更是極大地豐富瞭閱讀體驗，仿佛能觸摸到那位大學者的筆觸和心境。看得齣，編輯團隊在校對和整理上是下瞭大功夫的，細節之處見真章，這對於研究性的文集來說至關重要。我常常在想，一套好的書，不僅是內容的載體，更是一種藝術品，而這套書無疑達到瞭很高的水準。它不僅僅是知識的匯集，更是一種對先賢勞動的尊重。
評分從收藏價值的角度來看，這套《全集》也絕對是頂級的。在這個數字信息爆炸的時代，紙質書的儀式感和永恒性愈發凸顯。這套書無論是從裝幀的精美度，還是內容的稀缺性和權威性上來說，都具備瞭極高的收藏價值。它不僅僅記錄瞭一位思想傢的生平文字，更像是一部濃縮的近代學術史的活化石。我更傾嚮於將它放在書房中最顯眼的位置，它所代錶的那種對學術的虔誠和對民族文化的堅守，本身就是一種無聲的激勵。偶爾翻開，不是為瞭尋找某個具體的知識點，而是為瞭感受那種撲麵而來的、屬於那個時代知識分子的風骨與擔當。這種精神食糧，是任何電子文檔都無法替代的。它讓我對“經典”二字，有瞭更深一層的理解和敬重。
評分我花費瞭好幾周的時間，纔勉強啃下其中約莫三分之一的內容，隻能說，這文集的廣度與深度實在令人驚嘆。它絕非泛泛而談的舊文集錦，而是係統性地展現瞭一位思想巨擘在各個領域——從國學基礎理論的構建，到對當時社會思潮的尖銳批判，再到對未來道路的深刻反思——所留下的思想軌跡。我尤其被其中關於“國粹”與“革新”之間張力的論述所吸引。作者那種既堅守傳統學問的根基，又不墨守成規、敢於直麵時代挑戰的精神，在今天的語境下讀來，依然振聾發聵。閱讀過程中，我不得不時常停下來，查閱相關的曆史背景資料，纔能完全領會其言語間的深意和典故的淵源。這套書，與其說是在“讀”文字，不如說是在與一位跨越時空的智者進行深度對話，每一次的對談都充滿瞭挑戰和啓發。
評分這本書對我個人研究領域的影響是顛覆性的。我原先對某些曆史概念的理解，一直停留在較為錶麵的階段，總覺得在理論的根基上有所欠缺。但閱讀瞭其中關於“小學”與“國故”相互關係的論述後，我醍醐灌頂。作者的論證邏輯嚴密，層層遞進，將看似零散的考據工作，熔鑄成一套完整而自洽的理論體係。特彆是對一些經典文本的重新解讀，其角度之刁鑽，洞察之深刻，令人拍案叫絕。我發現自己過去引用的很多二手資料，都未能觸及到這層核心的學理脈絡。毫不誇張地說，這套文集的齣現，為我接下來的研究方嚮和方法論的調整，提供瞭最堅實的理論基石。如果說學術研究是一場尋寶之旅，那麼這套書無疑就是那張指嚮寶藏最清晰的地圖。
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評分發貨快，價格低，品相好
評分* 把“變速齒輪”速度下降8倍，運行要執行的遊戲，啓動熱鍵，遊戲前最小化，挖礦開始時先按“9”啓動它，挖到最後幾秒時狂按“-”把時間卡住。耐心點，寶藏會齣來。結束後按“*”恢復。(此方法為0.43版本)
評分很好，這就是我喜歡的東西
評分子思孟軻五行說
評分作為太炎先生傢鄉的人民，這次能與上海人民齣版社通力友好閤作，為齣版《章太炎全集》齣一份力，既是餘杭的責任，也是餘杭的光榮。我們有理由相信，通過大傢共同的努力，一定會使《章太炎全集》成為學界和齣版界公認的太炎先生著述規模最大、收錄文獻最齊、整理校點最精的鴻篇巨著。
評分而寶釵所居住的蘅蕪苑中雖然也有一些做粗活的僕人，但相當一部分是大觀園各住所原本就帶著的管理房屋的人。寶釵正經的侍女隻有鶯兒和文杏，用薛姨媽的話說“文杏又小，道三不著兩”，能用得上的也隻有一個鶯兒。而賈傢其他小姐一齣場，哪個不是一幫丫鬟婆子團團圍著？
評分這書被齣版社糟蹋瞭，，，，，，，，，
評分《傳》曰：“聖有謨勳，明徵定保。”故非獨度事為然也，凡學皆然，其於抽史尤重。何者？諸學莫不始於期驗，轉求其原。視聽所不能至，以名理刻之。獨治史誌者為異。始卒不逾期驗之域，而名理卻焉。今之散儒，曾不諭是也，故微言以緻誣，玄議以成惑。昔者孫卿有言曰：“五帝之外無傳人，非無賢人也；五帝之中無傳政，禹、湯有傳政，而不若周之察。非無善政也，久故也。傳者久則論略，近則論詳，略則舉大，詳則舉小。愚者聞其略而不知其詳，聞其詳而不知其大。是以文久而滅，節族久而絕。”《非相》篇。夫〈〈尚書》者，不具之史，略引大體，文若銘誅，非質言以紀事，故流彆異《春鞦》。高貴鄉公曰：仁者必有勇，誅暴必用武。少康、武烈之威，豈能與於此？嚮令墳典具存，行事詳備，則不得有異同之論也。高貴鄉公可謂知往誌者也。《春鞦》已作，而紀傳臚言，其道行事始悉。然猶多所殘遺，遠者莊蹯取滇，秦開卻鬍，事大而文已約。及夫氐、羌僭製，政事盡文。前代苻、姚，近世西夏之屬。羣盜略地，兵事盤牙，而多奇計者，皆不如帝室詳。下逮近世，韓、宋之興，諸將若關先生、破頭潘、芝麻李、大刀敖等，史傳猶軼其名。關先生始起縧州，腧太行，轉戰齣塞，毀上都而藺高麗。其武略雖不逮明祖，視中山、開平猶近。《明史》則已失其《行軍圖法》。此則近猶論略，非獨久也。學者宜以高貴鄉公為法，知其有略，不敢妄意其事。妄意之，即與巫言等比。鄰神仙之國，舊史蓋歲有變更，國有賢豪，則馬之生事，延綠巷市之語，以造奇辭。往者中土惟有猥語短書，今殆舉於士大夫之口，兔絲緣木，廂蝓緣牆，苟可以傅麗者，無所不兢。則是使張魯撰記，而寇謙之為圖也。昔者莊周有言曰：“世之所貴道者書也，書不過語。語之所貴者意也，意有所隨，不可以言傳。而世因貴言傳書，雖貴之，猶不足貴也。”《天道》篇。史官陳列往跡詳矣。事有幫彆人買的。。。钜而因子細，是故吳、楚之戰，咎始采桑；昭公之齣，釁在鬬雞。其類非一也。五史或記其著，不能推本於其微者。桑、雞之事，顧幸而黨見爾。細亦因钜，是故陳平以太牢草具為端，足以間亞父；陸生大言漢皇帝賢，而可以臣南越。項王、尉佗雖戇，則必不以一言去就，固有钜者足以離閤之，顧史官未嘗言。故日意有所隨，其言不傳久矣。愚者徼以為智，隨成心以求其情，比於謠諑，是以君子多見闕殆。昔者韓非有言曰：“聽言之道，溶若甚醉。彼自離之，吾因以知之。參伍比物，事之形也。”
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