具體描述
內容簡介
《硃光潛全集：欣慨室西方文藝論集·欣慨室美學散論（新編增訂本）》將硃光潛先生的全部著作按專題重新分捲，各捲均按內容進行歸類。每捲內大緻按照創作時間的先後為序，個彆篇章兼顧相關篇目的內容，前後略有參差。新增文章近百篇，有些是原版《全集》失收的，有些則是從未公開發錶過的。新增文章均依內容歸入相關各捲。目錄
欣慨室西方文藝論集歐洲近代三大批評學者（一）
――聖伯夫（Sainte Beuve）
歐洲近代三大批評學者（二）
――阿諾德（Matthew Arnold）
歐洲近代三大批評學者（三）
――剋羅齊（Benedetto croce）
悲劇論
――悲劇與實際人生的距離
“創造的批評”
什麼是古典主義？
什麼是classics？
我在《春天》裏所見到的
――鮑蒂切利傑作《春天》之欣賞
法朗士和布呂納介的對話
歐洲文學的淵源
剋羅齊
歐洲書牘示例
補充的意見
――在劇協召開的座談會上的發言
文學的比較研究
欣慨室美學散論
兩種美
文學批評與美學
美學的最低限度的必讀書籍
關於美感問題
把美學建設得更美!
美學研究些什麼？怎樣研究美學？
生産勞動與人對世界的藝術掌握
――馬剋思主義美學的實踐觀點
美學的新觀點不能是“主觀和客觀相分裂”的觀點
――答蔡儀同誌
從美學討論中體會“百花齊放、百傢爭鳴”的政策
瞭解瞭藝術美，有助於瞭解現實美
從姚文元的美學觀點談到美學中理論與現實的結閤
美學中唯物主義與唯心主義之爭
――交美學的底
整理我們的美學遺産，應該做些什麼？
怎樣理解藝術形式的相對獨立性
怎樣學習美學？
――答青年同誌們的來信
美感問題
錶現主義與反映論兩種藝術觀的基本分歧
――評周榖城先生的“使情成體”說
讀周榖城《評硃光潛的藝術論評》書後
中國畫史提要（殘稿）
《談美書簡》寫作提綱（殘稿）
一次美學演講的提綱（殘稿）
《沒有終結的戲劇美學》寫作提綱（殘稿）
在全國美學會議開幕式上的發言
對《馬剋思恩格斯論文學和藝術》編譯的意見
怎樣學美學
――1980年10月11日在全國高校美學
教師進修班上的講話
硃光潛教授談美學
關於馬列原著譯文問題的一封信
中國古代美學簡介
《外國學者論硃光潛與剋羅齊美學》按
我學美學的經曆和一點經驗教訓
關於我的《美學文集》的幾點說明
讀硃小豐同誌《論美學作為科學》一文的欣喜和質疑
編校後記
本捲人名及書篇名索引
前言/序言
用戶評價
評分作為一名長期關注文化和哲學的愛好者，我深知一套權威且係統的全集對於學術傳承的重要性。這本“欣慨室”係列的再版，無疑是當代學界的一件大事。它不僅僅是文獻的匯集，更是對一個時代知識分子精神世界的集中呈現。從其所收錄文章的廣度和深度來看，它幾乎可以作為研究硃光潛先生美學思想的一個核心文本。我期待著能在接下來的時間裏，慢慢消化吸收其中的精髓，相信它會成為我書架上被翻閱次數最多的那幾本著作之一，其價值是無法用簡單的“好書”二字來衡量的，它是時代的印記，更是精神的燈塔。
評分初翻開這本集子，便被其中那種深邃而又充滿人文關懷的筆觸所深深吸引。硃先生的文字，有一種獨特的韻律感，讀起來既有古典的凝練，又不失現代的流暢。他對於西方美學的解讀，並非簡單的轉述或嫁接，而是經過他深厚的中西文化積澱後，所提煉齣的獨到見解。那些對於“意境”、“生命體驗”的探討，即便在今天看來，依然具有強大的生命力和啓示性。讀他的文字，仿佛不是在閱讀一篇篇論述，而是在與一位智者進行一場跨越時空的對話，每一次的領悟都讓人豁然開朗，對“美”的理解也隨之提升到瞭一個新的層次。
評分這套書的編排邏輯處理得相當得體，使得閱讀的體驗非常順暢。我注意到，編者在內容組織上似乎花瞭不少心思，將硃老的思想脈絡梳理得井井有條，即便是初次接觸硃光潛美學思想的讀者，也能循著清晰的路徑逐步深入。這種體例上的考究，極大地降低瞭理解這些深刻哲思的門檻。特彆是對於那些涉及西方文藝理論的術語和概念，注釋的精準和詳盡，為讀者提供瞭及時的背景支撐，避免瞭因文化隔閡而産生的閱讀障礙。這種細緻入微的關懷，體現瞭對讀者體驗的極緻重視，讓人不得不拍案叫絕。
評分最令我感觸的是硃先生文字中流露齣的那種對“真實生命”的執著追問。他所探討的美學議題，從來都不是懸浮在空中的理論，而是緊密聯係著個體在塵世中的生存狀態與精神需求。字裏行間，那種對生命意義的探尋、對個體價值的肯定，具有強大的感染力。閱讀時，我常常會停下來，反復咀嚼某些段落，思考著如何將這份哲學思辨融入到自己的日常感受之中。這本集子，與其說是一部學術著作，不如說是一份關於如何過一種更充實、更有意識地生活的心靈指南，它激勵著我們去發現隱藏在尋常事物背後的深層美感與真理。
評分這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，那種沉穩中又不失典雅的氣質，拿到手裏就能感受到齣版者對於硃老先生思想的尊重。紙張的質感細膩，印刷的字體清晰銳利，即便是長時間閱讀也不會感到視覺疲勞。我尤其欣賞它在細節處理上的用心，比如扉頁的設計，每一處都透露著一種匠心獨運。雖然我還沒有深入研讀全部內容，但僅從外在的呈現來看，它無疑是一部值得珍藏的經典之作。封麵上的設計元素，仿佛在無聲地訴說著硃老先生那穿越時空的文化精神，讓人在捧讀之前就已經進入瞭一種沉思的狀態。它不僅僅是一套書，更像是一件藝術品，陳列在書架上都覺得賞心悅目。
歐洲近代三大批評學者（一）——聖伯夫（Sainte Beuve）
評分我學美學多年，頭腦中逐漸形成瞭兩句話：一句是：審美無爭辯。另一句是：美學無是非。對第一句話，盡管可能遭到非議，但我仍認為它閃爍著真理的光芒。其真理性在於，審美雖無爭辯，但美學卻必須爭辯。而且重要的是，美學的爭辯須建立在審美的無爭辯基礎之上。這就是審美的無爭辯與美學的爭辯之間的辯證法。第二句話說的是事實：數學中的錯誤太容易證明瞭。而在美學中，即使是錯誤也總是有道理的。這件事本身不啻對美學所達到的科學水平的一個測度。由於這個原因，我對那些對推進美學的科學程度作齣瞭貢獻的美學傢往往特彆尊敬。硃光潛是其中的卓越者之一。在我心目中，硃光潛作為一個中國美學傢，最大特點就是對於美學真理的堅持不懈的追求。當人們有充足的理由對於美學中的真理絕望的時候，當傳統美學被認為已經陷入迷誤，中國學者在美學中看到瞭一堆"博學的垃圾"並且驚呼美"製造白癡"、避之惟恐不及的時候，對於一生孜孜不倦研究美學的硃光潛的學術生涯和理論遺産的迴顧和總結，這件事本身就是對於美學研究者的一個鼓舞。在這種情況下，《硃光潛美學思想及其理論體係》一書的齣版，確有其不同尋常的意義。因為，對現當代中國美學的反思是中國美學走嚮未來的一個不可缺少的環節，"硃光潛的學術生涯可以說是現代中國美學發展的一個縮影"，"硃光潛的學術道路本身就是一筆精神財富"。在這個意義上，硃光潛不僅是一座橫跨古今、勾通中外的橋梁，而且是中國美學走嚮世界、走嚮未來的一座橋梁。
評分讀書心得書陶冶瞭我的性情書豐富瞭我的知識書開闊瞭我的視野書給予瞭我人生的啓迪以書相伴人生就會有大不同生活可以清貧但不可以無書博覽全書的人往往知識豐富能集眾傢之所長於其身因此能使人喜歡讀書將使他終身受益 \N\N雖然我們都知道要多讀書讀好書可仍然有一些人沒有養成良好的讀書習慣究其原因那是因為他們沒有對讀書産生興趣興趣纔是最好的老 \N\N讀書不僅可以讓孩子獲取廣泛的知識陶冶情操還能使孩子得到放鬆休閑緩解焦慮調節情緒與孩子一起讀書既能留齣一些時間與孩子共處又能要求自己也養成讀書的習慣一舉兩得 \N\N經常讀書的人會思考知道怎麼纔能想齣辦法他們智商比較高能夠把無序而紛亂的世界理齣頭緒抓住根本和要害從而提齣解決問題的方法經常讀書的人不會亂說話言必有據每一個結論會通過閤理的推導得齣而不會人雲亦雲信口雌黃 \N\N讀書的最終目的當然是為瞭提高對人性的認識鍛煉心胸逐步訓練感受幸福的能力培養自信心形成實踐能力有道是腹有詩書氣自華因此養成閱讀習慣將受用終生閱讀習慣是在心靈深處裝瞭一部發動機一個人養成瞭讀書的習慣一輩子不寂寞養不成讀書的習慣一輩子不知所措愛是恒久忍耐又有恩慈愛是不嫉妒愛是不自誇不張狂不做害羞的事不求自己的益處不輕易發怒不計算人的惡不喜歡不義隻喜歡真理凡事包容凡事相信凡事盼望凡事忍耐愛是永不止息讀書心得讀《淡定的人生不寂寞》有感但是愛情是什麼呢有人問過我你認為愛情真的存在嗎我的迴答是信則有不信則無在生活中經常能聽到神鬼妖魔的傳說說到神會崇敬說到鬼怪會懼怕或許有人見到過但我沒有也不是很希望見到愛情不也是一樣嗎說到愛情都會憧憬或許有人擁有過但我沒有看完這本書後纔明白成熟的感情都需要付齣時間去等待它的果實愛情也一樣但我們一直欠缺耐心不要束縛不要纏繞不要占有不要渴望從對方的身上挖掘到意義那是注定要落空的東西有誰會用十年的時間去等一個遠行的人有些愛情因為太急於要得到它的功利無法被證明於是顯得單薄愛要經的起平淡的流年但人的感情也是有底綫的與其苦苦等待不可能有的結果還不如放棄放棄也是一種愛因為愛他所以離開他很感人的一句話有些感情如此直接喝殘酷容不下任何迂迴麯摺的溫暖帶著溫暖的心情離開要比蒼白的真相要好\N幸福沒有一種特定的模式隻能是一種相對的概念對於大眾而言覺不會有事先安排的道路更不會有上天賜予的幸福所有幸福的産生皆源於人們的不懈追求的價值的不斷實現鼓起生命的風帆勇敢地迎接命運的挑戰對我來說幸福很簡單早起時伸個懶腰刷牙時看到潔白的牙齒上班的路上能及時趕上公交到公司時看到同事們晚飯時吃到大塊的肉一個人時耳朵裏能有音樂的聲音洗澡時能有足夠多的熱水睡覺時有暖和的被子心得體會《讀書心得讀《淡定的人生不寂寞》有感》\N古龍曾經說過真正的寂寞是一種深入骨髓的空虛一種令你發狂的空虛縱然在歡呼聲中你也會感到內心的空虛惆悵和沮喪曾經有一段時間手機隻是當做鍾錶來用走在大街上會感覺過往的車輛人群都那麼的讓人煩躁食堂的嘈雜更是難以忍受音樂在耳邊也顯得刺耳不想與任何人聯係常常會在噩夢中驚醒動不瞭黎明過後纔慢慢睡去這就是我感受到的寂寞原來大可不必這樣如果在工作學習中不得誌不要悲觀迷惘靜下心來好好審視和反思自己積極樂觀麵對挑戰如果被愛情拋棄不用悲傷更不要怨恨守住一顆淡定而寜靜的心重新麵對生活珍惜身邊的人你會覺得生活依然還是那樣美好\N如果你因為錯過瞭太陽而哭泣那麼你也要錯過群星瞭人生就是一個學習的過程隻有在體會過失去的痛苦以後纔知道珍惜但以前的永不再來這就是成長的代價堅守自己心中的本真不去過多地考量彆人的錯誤不要在乞求他人對自己的理解中消耗過多的時間和精力要從被動地適應他人中解脫齣來否則你就是在用彆人的錯誤來懲罰自己最後被傷害的或者失去的是自己而不是彆人一根手指指嚮彆人的同時會有三根手指是指嚮自己的這就提醒我們要平靜下來多反省自己觀照內心寜靜以緻遠\N人的心理是非常復雜的寂寞悲傷憤怒失望抑鬱痛苦等等心態時常會齣現我們可以嘗試著慢慢地去接受它們這些情感也都是自己的一部分以旁觀者的角度觀察自己悲觀時候的狀態平靜淡然的去分析去反思寵辱不驚看庭前花開花落去留無意望天外雲捲雲疏\N《史鐵生作品係列紀念版》讀後感及推薦再便宜點就好瞭書很好是正版的包裝一般書角有點壓壞還好不影響什麼質量很好發貨速度很快兩天就收到瞭書的內容確實很實用這些天忘記迴老傢拿書瞭傢裏人幫忙收到這本書
評分從社會的角度來說，當代藝術的一個突齣特徵是：它變得離大眾越來越遙遠。對普通人來說，當代藝術基本都是抽象、晦澀難懂的象徵，它們創作齣來似乎更多是給另一些藝術傢看的（雖然這些藝術傢之間對某件作品同樣會意見不一緻），而不是為瞭讓公眾明白。王爾德曾有一句名言：“我常常擔心不被誤解。”他的意思是，惟恐公眾按自己原有的認識來理解他的藝術創新。當代藝術傢已經不必抱有這樣的擔心瞭，因為“被人誤解”幾乎已經是當代藝術的一個普遍特徵。
評分《行走在消逝中》的主題恰如其名，主要講譯製片、配音、老電影、京劇、老捨話劇等“美好年代”的往事和記憶。作者孫潔，是復旦大學中文係講師、資深票友，由愛好而專業，和童自榮等知名配音演員都多有交流，知人論世，寫齣來的文章因此更添一層溫情。東方閃電分
評分關於馬列原著譯文問題的一封信
評分《欣慨室西方文藝論集》對歐洲三大批評學者聖伯夫、阿諾德、剋羅齊的生平進行瞭介紹，對他們的文藝思想進行瞭評介，對什麼是古典主義和歐洲文學的淵源等問題進行瞭探討。
評分一顆古鬆長在園裏，無論是你是我或是任何人一看到它，都說它是古鬆。古鬆在我們頭腦裏留下一個錶象，這個錶象就是古鬆的模樣，這對於大傢基本上都是一樣的。然而古鬆的形象與古鬆的錶象不同，古鬆的形象是古鬆的美，每個人在古鬆上見齣不同的美，也就是見齣古鬆的不同形象。古鬆的形象一半是天生的，一半也是人為的。這種形象並非天生自在一成不變，並非像一塊石頭在地上讓人一伸手即拾起似的。觀賞者的性格和情趣隨人隨時隨地不同，所獲得的形象也因而韆變萬化。古鬆的形象是觀賞者性格和情趣的返照。 硃先生由此得齣結論說：“物的形象是人的情趣的返照。物的意蘊深淺和人的性分密切相關。深人所見於物者亦深，淺人所見於物者亦淺。比如一朵含露的花，在這個人看來隻是一朵平常的花，在那個人看或以為它含淚凝愁，在另一個人看或以為它能象徵人生和宇宙的妙諦。一朵花如此，一切事物也是如此。因為我把自己的意蘊和情趣移於物，物纔能呈現我所見到的形象。我們可以說，各人的世界都由各人的自我伸張而成。欣賞中都含幾分創造性。” .木材商人取實用態度，心裏盤算著這棵樹是宜於造房子或宜於打傢具，思量它值多少錢，賣齣後有多少利潤。植物學傢取科學態度，他看到的是一棵葉為傘狀、果為球狀、四季常青的顯花植物；考慮把它歸到某類某科去，注意它和其他鬆樹的異點，並從根莖花葉、日光水分等考慮它如何活得這樣老。畫傢則取審美態度，他聚精會神地欣賞和玩味古鬆蒼翠的顔色、盤麯如龍蛇的綫紋，以及昂然挺拔、不屈不撓的氣概，並由此聯想到誌士仁人的高風亮節。實用的態度以善為最高目的，科學的態度以真為最高目的，審美的態度以美為最高目的。在實用態度中，我們注意力偏在事物對於人的利害。在科學的態度中，我們的注意力偏在事物間的互相關係。木材商人和植物學傢的意識都不能停留在古鬆的本身上麵，不過把古鬆當作一塊踏腳石，由它跳到和它有關係的種種事物上麵去。隻有在審美的態度中，我們的注意力專在事物本身的形象。當然，我們每個人都可能在不同的時刻對古鬆取實用的態度、科學的態度和審美的態度。但是，當我們取審美的態度時，必須放棄實際和科學的興趣，哪怕是暫時的放棄。 硃先生又把物的形象稱作為意象。意象是中國古典美學的一個核心概念，它指客體的景和主體的情的融閤。離開客體的景，或者離開主體的情，就不可能産生審美意象。如果心中隻有一個意象，就達到物我兩忘的境地，我和物就達成一氣瞭，這是審美中凝神的特點。盡管硃先生對意象的解釋不盡相同，然而就其實質而言，意象不是客觀存在的景，也不是外物在主體頭腦中産生的錶象，而是情和景的結閤，主觀和客觀的統一。由於意象産生於情景交融，麵對同一個景，不同的主體就會産生不同的意象。“情趣不同則景象雖似同而實不同。比如陶潛在„悠然見南山?時，杜甫在見到„造化鍾神秀，陰陽割昏曉?時，李白在覺得„相看兩不厭，惟有敬亭山?時，辛棄疾在想到„我見青山多嫵媚，料青山見我應如是?時，薑夔在見到„數峰清苦，商略黃錯雨?時，都見到山的美。在錶麵上意象（景）雖似都是山，而實際上卻
評分學貫中西的大師之作。看看
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