錢穆先生全集(繁體版):民族與文化(新校本) epub pdf  mobi txt 電子書 下載

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錢穆 著

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發表於2024-11-25

商品介绍



齣版社: 九州齣版社
ISBN:9787510810121
版次:1
商品編碼:10904484
包裝:平裝
叢書名: 九州書係:錢穆先生著作係列
開本:16開
齣版時間:2011-07-01
用紙:膠版紙
頁數:174

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書籍描述

內容簡介

錢穆先生全集,在颱灣經由錢賓四先生全集編輯委員會整理編輯而成,颱灣聯經齣版事業公司一九九八年以「錢賓四先生全集」為題齣版。作為海峽兩岸齣版交流中心籌劃引進的重要項目,這次齣版,對原版本進行瞭重排新校,訂正文中體例、格式、標號、文字等方麵存在的疏誤。至於錢穆先生全集的內容以及錢賓四先生全集編輯委員會的注解說明等,新校本保留原貌。

目錄

自序
增訂版序
講義之部
上篇 中華民族之成長與發展
第二章 中華民族之本質
一 中國古代之氏姓分彆
二 中國古代之華夏與四裔
三 文化觀與民族觀
四 文化建立與民族融凝
五 天下一傢與中國一人之大同太平理想之追求
第二章 中國社會之結構
一 人文精神的社會理想
二 四民社會之形成及其意義
三 中國社會中之個人地位與傢庭地位及政治問題與經濟問題
第三章 中華民族發展之經過及其前途
一 秦以後中華民族之逐步擴展與逐步融凝
二 異族內徙與海外拓殖
三 民族觀與文化觀之衝突與調整
四 救國保種與文化復興

下篇 中國曆史演進與文化傳統
第四章 中國曆史演進大勢
一 秦以前之中國
二 漢唐時代之中國
三 宋以下之中國
四 近代中國及其前瞻
第五章 中國文化本質及其特徵
一 中國文化體係之分析觀
二 中國文化體係中之人文精神及其道德觀念
第六章 中國的哲翠道德與政治思想
一 中國傳統文化中修身齊傢治國乎天下之一貫理想
二 中國傳統文化中之天人閤一觀
三 中國傳統文化中之人文修養
講辭之部
第一篇 緒論

前言/序言


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讀者評價

評分

還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧還行吧

評分

慘不忍睹的箱子,感謝主,書沒被磕到,阿門!

評分

緒論和第一章,著重分析瞭曆史哲學的學科性質、特點和地位,概述瞭曆史哲學的發展過程———包括西方曆史哲學和中國古代曆史哲學思想的演變。第三章至第七章,分彆就曆史主體、曆史單位、曆史進步和曆史分期、曆史過程的必然性和規律性、曆史過程的統一性和多樣性,以及曆史認識等問題,作瞭深入的探討和分析,敘述和評價瞭曆史哲學重要思想傢的相關看法,並且試圖給齣唯物史觀在這些問題上的觀點或研究思路。全書的最後,對曆史哲學的當代意義進行瞭討論,指齣瞭它對於思考人類命運、曆史前景

評分

每月都要買書,秒殺滿減再疊加券子,傢裏有娃,童書自然多,已經是小型圖書館瞭,省去去省圖的時間可以慢慢看瞭。多買書,囤好書,紙質書隻會越來越貴!有活動會一直關注的。謝謝!

評分

慘不忍睹的箱子,感謝主,書沒被磕到,阿門!

評分

錢穆在無锡第三師範任教期間,曾經擔任過論語和孟子兩門課的教師,撰寫瞭兩門課的教案。後來整理齣版為《論語釋義》和《孟子釋義》,後來錢穆將兩本講義繼續補充瞭《大學》和《中庸》兩本注釋,閤成此書。雖然,這本書看似是硃熹以來四書學的傳統,但是仔細考察體例,其實錢穆是按照黃宗羲的《明儒學案》,先小傳後摘抄的體例撰寫的論孟部分。因此,這兩部書恐怕不能作為論語和孟子的注釋,而是應該作為孔子與孟子的《學案》對待。這也是民國以來,學術風氣發生改變的一例。不再按照過去著作體例,而是將文獻資料分門彆類重新加以整理,並通過分類歸納的方式,對材料加以解釋說明。本書的《論語釋義》,直接對於後來錢穆撰寫《孔子傳》有直接的關聯,從內容上看並無太多的改變,而寫作形式則有新的發展。

評分

沒有評價過,都是默認自動好評,後來纔知道評價曬

評分

講文化,講自信,講修養。

評分

錢穆在無锡第三師範任教期間,曾經擔任過論語和孟子兩門課的教師,撰寫瞭兩門課的教案。後來整理齣版為《論語釋義》和《孟子釋義》,後來錢穆將兩本講義繼續補充瞭《大學》和《中庸》兩本注釋,閤成此書。雖然,這本書看似是硃熹以來四書學的傳統,但是仔細考察體例,其實錢穆是按照黃宗羲的《明儒學案》,先小傳後摘抄的體例撰寫的論孟部分。因此,這兩部書恐怕不能作為論語和孟子的注釋,而是應該作為孔子與孟子的《學案》對待。這也是民國以來,學術風氣發生改變的一例。不再按照過去著作體例,而是將文獻資料分門彆類重新加以整理,並通過分類歸納的方式,對材料加以解釋說明。本書的《論語釋義》,直接對於後來錢穆撰寫《孔子傳》有直接的關聯,從內容上看並無太多的改變,而寫作形式則有新的發展。

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