具體描述
內容簡介
《倫理學導論》是學術暢銷書是作者的最新作品。對所有對倫理學感興趣的人而言，此書是不可多得的佳作。配備220餘幅插圖，作者以引人入勝而又易於理解的方式闡釋瞭復雜的倫理學概念。本書對古希臘時期至當今西方世界的主要道德理論逐一進行介紹，旨在使希望掌握倫理學推論方法的人獲得更多裨益。無法肯定本書是否能影響讀者個人的道德生活，不過在書中作者探討瞭各種倫理學理論對人們提齣的各種要求，正如書名《倫理學導論》所示。目錄
序言道德哲學及其缺陷
什麼是哲學
什麼是道德哲學
絆腳石
事實與價值的關係
是/應當問題
自然主義謬誤
決定論問題
決定論
兼容論
自由意誌論
文化相對主義問題
不存在普遍的價值觀
沒有一種價值觀或一套價值體係適用於所有人
邏輯實證主義的挑戰
存在主義的挑戰
女權主義的挑戰
簡要迴顧
基礎主義
宗教倫理學
本書計劃
附錄：道德主張，真與假
思考題
附錄思考題
學習指南：第一章概述
附錄概述
擴展閱讀
附錄：擴展閱讀
注釋
利己主義與享樂主義
伊壁鳩魯
古希臘時期的活力和希臘化時期的抑鬱
原子
靈魂、眾神和來世
自由
將快樂作為人生動因與目標
欲望
美德
友誼
……
康德倫理學
功利主義倫理學
進化論倫理學
美德倫理學
契約論
專名錶
前言/序言
用戶評價
評分這本書，說實話，拿到手的時候，我其實是有點小期待的。封麵設計得挺素雅，那種沉穩的灰色調，讓人覺得這 நிச்சயம்是一本能讓人靜下心來思考的書。我最近正琢磨著一些關於生活選擇的睏境，希望能從書裏找到一些啓發。然而，讀完前幾章，我發現它更像是一部哲學史的導覽，而不是我期望的那種直接麵對現實睏境的指南。作者似乎花瞭大量的篇幅去追溯古希臘思想傢們是如何一步步構建起他們對“善”的理解的，從蘇格拉底的質詢到柏拉圖的理念世界，再到亞裏士多德的德性倫理。這些內容當然是學術上的基石，但對於一個急於在日常生活中找到立足點的讀者來說，未免顯得有些太過宏大和遙遠瞭。我希望能看到一些更具操作性的框架，比如在現代社會中，麵對信息爆炸和價值多元化的衝擊，我們應該如何建立一套個人的道德羅盤。這本書更像是建築的藍圖，精美詳盡，但離實際入住還有很長一段距離，得我自己去填充傢具和生活的氣息。我理解理論的深度是必要的，但如果能在穿插這些經典論述的同時，能多一些貼近當代情境的案例分析或者思辨練習，閱讀體驗可能會更加立體和引人入勝。目前的結構，就像是行走在一條鋪滿鵝卵石的古老道路上，風景雖美，但腳下實在有些顛簸，讓人難以快速邁步嚮前。
評分這本讀物給我的感覺是，它像一架結構異常精密的儀器，每一個齒輪、每一個螺絲釘都被打磨得無可挑剔，但操作手冊卻寫得像天書一樣晦澀難懂。我本來想找一本能幫助我厘清一些職場倫理難題的書籍，比如在效率與公平之間如何權衡，或者麵對利益衝突時該如何自處。可這本書的核心似乎完全聚焦於對“義務論”和“功利主義”兩大理論陣營的細緻拆解和辯駁。作者對康德範疇命令的闡釋極其深入，幾乎是將原著中的每一句話都進行瞭層層剝皮的分析，這固然體現瞭紮實的學術功底，但也使得普通讀者望而卻步。閱讀過程中，我感覺自己時刻需要對照著另一本參考書纔能跟上作者的邏輯跳躍。更讓我感到睏惑的是，當涉及到一些新興的倫理領域，比如人工智能的道德責任或者生物技術的倫理邊界時，這本書的處理方式顯得相當保守和簡略，仿佛這些都是不值一提的“邊角料”。它更像是一份完美的期末復習資料，適閤已經掌握瞭基本詞匯和語境的專業學生，而不是那些渴望通過閱讀來建立初步道德認知的新手。讀完後，我或許能背誦齣幾條著名的倫理學公理，但麵對實際問題，我依舊感到無從下手，因為書裏提供的是一套僵硬的理論模型，而非一套靈活的思維工具箱。
評分說實話，這本書最讓我印象深刻的，反而是它對“美德”這一概念的反復強調，以及對個人品格塑造的關注。它似乎有一種迴歸古典的傾嚮，認為道德的根基不在於外在的規則約束，而在於內在品格的陶冶與養成。書中用瞭大量的篇幅來探討“勇氣”、“節製”和“正義感”這些傳統美德的具體錶現，這確實提供瞭一種不同於純粹計算利弊的視角。然而，這種強調個人修養的路徑，在如今這個高度社會化和依賴製度運行的時代，顯得有些單薄和天真。比如，在一個大型官僚體係中，個人的“勇氣”在係統性的惰性麵前，往往微不足道；在高度專業化的分工下，個體的“節製”也很難影響宏觀的決策走嚮。我閱讀時一直在思考，這本書是如何將個體美德的培養與復雜的社會結構性弊端相結閤的？它似乎完全跳過瞭這一環，直接假設瞭一個道德主體能夠獨立於其所處的社會係統而實現完善。這使得全書的論述停留在瞭一種“理想公民”的層麵，而對我們這些在充滿係統性缺陷的環境中掙紮求存的普通人來說，這些高尚的道德期望，讀起來更像是一種遙不可及的奢侈品，而非日常可以實踐的指南。它給予瞭精神上的激勵，卻在實際操作層麵缺乏對現實阻力的深刻體察。
評分翻開這本書，我立刻被那種強烈的、近乎布道的語氣所吸引。作者似乎不滿足於僅僅“介紹”倫理學，他更像是要“改造”讀者的靈魂。這種高屋建瓴的姿態，在某些篇章中顯得振聾發聵，比如談及個人責任與社會契約的部分，確實能讓人産生一種醍醐灌頂的震撼感。但是，這種震撼感往往是短暫的，因為它建立在一個高度理想化的道德共同體之上。書中描繪的人類個體，似乎都具備極高的理性自覺和對普遍真理的天然趨近性。這與我觀察到的現實生活，充滿瞭各種灰色地帶、情感糾葛和非理性驅動的決策，形成瞭巨大的反差。例如，在討論“何為正當的犧牲”時，作者提供的幾種情景分析，都將參與者的動機描繪得純粹而高尚，完全剔除瞭恐懼、私利或認知局限帶來的乾擾。這就讓我覺得，這本書提供的更像是一種“應然”的完美模型，而不是“實然”的有效分析。我更希望看到的是，學者如何承認人性的復雜與局限，並在此基礎上探討齣最接近最優解的“妥協之道”，而不是一味地推崇一種難以企及的道德完美主義。讀完後，我沒有感到被賦權去解決問題，反而産生瞭一種“我太不道德瞭”的挫敗感，這顯然不是一本導論書籍應該帶來的核心體驗。
評分這本書的排版和行文風格，透露著一種濃厚的上世紀八十年代學術譯著的韻味。字體偏小，段落密集，腳注常常長到占據半頁篇幅，讓人閱讀起來需要極大的耐心和極好的光綫。我嘗試著在通勤的地鐵上閱讀它，但很快就放棄瞭，因為任何一個微小的顛簸都可能導緻我迷失在復雜的句子結構和引用的鏈條中。內容上，它對後現代倫理學思潮的梳理顯得有些力不從心，似乎作者的知識體係更傾嚮於構建於經典實在論的框架之下。當討論到權力、話語和身份認同如何重塑道德規範時，論述顯得倉促且缺乏深度，很多關鍵概念隻是被提及，卻未能得到充分的展開和論證。這使得這本書在試圖涵蓋當代倫理學全景時，顯得頭重腳輕。它在對傳統進行細緻解剖時是強勁的，但在麵對二十一世紀提齣的新挑戰時，則顯得有些力不從心，仿佛一個身經百戰的老將，麵對全新的高科技武器時，略顯手足無措。我期待的是一本能將經典智慧與前沿思考有效融閤的“橋梁之作”，而這本書，更像是一座固守在經典彼岸的燈塔，光芒萬丈，卻難以直接抵達我們腳下的沙灘。
挺好的一本書，很值得一看
評分遇到活動，一衝動，沒管住自己！再次囤貨！
評分很好的書，融深奧的理論於淺顯流暢的語言中??
評分非常好的一本書，推薦購買
評分書的語言不乏幽默，有一些笑話書纔搞的文字遊戲，比如hume's fork（休謨岔路口），然後後麵又要用fork的“叉子”的意思來打趣，確實給翻譯找瞭不少麻煩。而配圖更是極有娛樂性，當個文字解說比較多的繪本看都不錯。
評分這個更薄一些，似乎也不是太難
評分也是我們這應該評價個好評的好書
評分讀瞭這本書之後， [SM]，超值。買書就來來京東商城。價格還比彆傢便宜，還免郵費不錯，速度還真是快而且都是正版書。[BJTJ]，買迴來覺得還是非常值的。我喜歡看書，喜歡看各種各樣的書，看的很雜，文學名著，流行小說都看，隻要作者的文筆不是太差，總能讓我從頭到腳看完整本書。隻不過很多時候是當成故事來看，看完瞭感嘆一番也就丟下瞭。所在來這裏買書是非常明智的。然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對於精神自由的需求卻無端被抹殺瞭。總之，我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。 中國人講“虛實相生，天人閤一”的思想，“於空寂處見流行，於流行處見空寂”，從而獲得對於“道”的體悟，“唯道集虛”。這在傳統的藝術中得到瞭充分的體現，因此中國古代的繪畫，提倡“留白”、“布白”，用空白來錶現豐富多彩的想象空間和廣博深廣的人生意味，體現瞭包納萬物、吞吐一切的胸襟和情懷。讓我得到瞭一種生活情趣和審美方式，伴著筆墨的清香，細細體味，那自由孤寂的靈魂，高尚清真的人格魅力，在尋求美的道路上指引著我，讓我拋棄浮躁的世俗，嚮美學叢林的深處邁進。閤上書，閉上眼，書的餘香猶存，而我腦海裏浮現的，是一個“皎皎明月，仙仙白雲，鴻雁高翔，綴葉如雨”的衝淡清幽境界。願我們身邊多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人為樂、見義勇為的隊伍中來。社會需要這樣的人，世界需要這樣的人，隻有這樣我們纔能創造我們的生活，[NRJJ]我曾經屬於後一類。那時，我處於極度危險的境地。”看薛老師這些話，你能覺得這是一個真實的老師，她說的話就象是鄰居嘮傢常那樣真誠自然。對於書中她大膽、直率的言辭，我很欽佩，不是每個人都有這種膽識、思維的。她能把一件看似簡單慣常的事情剖析提頭頭是道，透過瞭錶象看到瞭它的內在根源。她有勇氣把一些不同與大傢都說的話寫在紙上，讓彆人看，雖然多數人心理或許也如她所想。但憑這一點兒，就讓人佩服至極。比如，她對“老師象蠟燭、春蠶”，“沒有教不好的學生，隻有教不好的老師”這些話的評析，一針見血，道齣瞭我們老師的共同心聲。之所以造就瞭她感說真話，敢於抵製一切不利於學生成長和進步的製度。因為薛老師的人生信念就是：缺乏真誠、理性和趣味的日子是不值得過的。教育教學中有瞭平衡愉悅的心態，正確的定位和良好的策略，纔能在飽滿熱情中，在正確策略中扶植學生嚮上。 薛老師在自序中寫道，“我是特意捕捉瞭清風、樂聲和野芳，錄在這裏，專門用於鼓勵自己，就算是不定期地給自己獻一小朵小花吧——真誠美麗的文字，正是心靈開齣的花朵。”又一次闡述瞭她的人生信念——-真誠。讀瞭全書，給我最深刻的感受也是她的真誠，我看到瞭一個真實的人，一個真誠的老師。當學生的時候，老師是權威，跟老師的交往總是處於嚮上看的狀態，學生是一定要小心翼翼的，多數情況還是聽老師說的多，自己發錶意見少。現在當瞭傢長，為瞭孩子跟老師也沒少打交道，但是一直覺得自己好多真實的想法不敢說，老師呢，說齣來的也有一些讓人覺得是官話套話。看瞭這本書，我想我們也許都錯瞭，老師跟學生、老師跟傢長，平等地真誠的交流其實並不難。工作是艱辛——往往也是孤獨的。可是，於飛塵的間隙也有清風，於喧嚷的中間也有樂聲，於荊棘的叢中也有野芳。我是特意捕捉瞭清風、樂聲和野芳，錄在這裏，專門用於鼓勵自己，就算是不定期地給自己獻一朵小花吧——真誠美麗的文字，正是心靈開齣的花朵。也有沉重和迷惘。但我的文字，往往略掉瞭疲憊、沮喪和睏苦——無涉乎誠實、全麵與否，這是我的選擇——有意的，我將目光投在瞭值得的地方，心得體會
評分帕爾馬教授的書不錯。
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