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内容简介

《伦理学导论》是学术畅销书是作者的最新作品。对所有对伦理学感兴趣的人而言，此书是不可多得的佳作。配备220余幅插图，作者以引人入胜而又易于理解的方式阐释了复杂的伦理学概念。本书对古希腊时期至当今西方世界的主要道德理论逐一进行介绍，旨在使希望掌握伦理学推论方法的人获得更多裨益。无法肯定本书是否能影响读者个人的道德生活，不过在书中作者探讨了各种伦理学理论对人们提出的各种要求，正如书名《伦理学导论》所示。

目录

序言
道德哲学及其缺陷
什么是哲学
什么是道德哲学
绊脚石
事实与价值的关系
是/应当问题
自然主义谬误
决定论问题
决定论
兼容论
自由意志论
文化相对主义问题
不存在普遍的价值观
没有一种价值观或一套价值体系适用于所有人
逻辑实证主义的挑战
存在主义的挑战
女权主义的挑战
简要回顾
基础主义
宗教伦理学
本书计划
附录：道德主张，真与假
思考题
附录思考题
学习指南：第一章概述
附录概述
扩展阅读
附录：扩展阅读
注释
利己主义与享乐主义
伊壁鸠鲁
古希腊时期的活力和希腊化时期的抑郁
原子
灵魂、众神和来世
自由
将快乐作为人生动因与目标
欲望
美德
友谊
……
康德伦理学
功利主义伦理学
进化论伦理学
美德伦理学
契约论
专名表

前言/序言

　

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　　所谓规范性，就是要完全跳出功利主义式的思维方式，即，怎样做是“符合”的——而符合的对象在康德的话语系统里，还都是先验幻相：那些“一”的、“最”的东西（比如“快乐”这种“一”性概念，比如“最大利益”这种在经验领域不可能获得把握但人人都去向经验求的东西）；也要剔除一切Grice所谓的x的natural meaning，就是x自然就具有的属性——比如某些主体天性善良，这无关乎规范。规范性问的是，怎样做是“想要”的，它的要素是：“意愿”，“目的”和沟通二者的“意向性”。意愿是形成规范的基础，是唯一的一个描述性前提（[(应该)“是”存在的]），这种想要立“应该”的意愿也许就是所谓的善好意志或者尊严吧；至少这种意愿是直觉上非常真实的东西，真实性类似于“我思”（KPV中开篇提到的“道德事实”的“事实性”也是此类直觉性的吧，或者说，它就是我们这里说的东西，无论是自由还是道德还是意志，都是一回事，反正都是规范性得以成立的前提）。而“目的”，如果当做某种具体的描述性领域的后果，那就又脱离了“规范性”视角。于是，“人是目的”，这意味着，“想要”参与规范性建设的主体，不过就是“为了”主体自身的“想要”——而for itself，就是自由。

评分☆☆☆☆☆

读了这本书之后， [SM]，超值。买书就来来京东商城。价格还比别家便宜，还免邮费不错，速度还真是快而且都是正版书。[BJTJ]，买回来觉得还是非常值的。我喜欢看书，喜欢看各种各样的书，看的很杂，文学名著，流行小说都看，只要作者的文笔不是太差，总能让我从头到脚看完整本书。只不过很多时候是当成故事来看，看完了感叹一番也就丢下了。所在来这里买书是非常明智的。然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之，我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取，寻找最大自由的精神。 中国人讲“虚实相生，天人合一”的思想，“于空寂处见流行，于流行处见空寂”，从而获得对于“道”的体悟，“唯道集虚”。这在传统的艺术中得到了充分的体现，因此中国古代的绘画，提倡“留白”、“布白”，用空白来表现丰富多彩的想象空间和广博深广的人生意味，体现了包纳万物、吞吐一切的胸襟和情怀。让我得到了一种生活情趣和审美方式，伴着笔墨的清香，细细体味，那自由孤寂的灵魂，高尚清真的人格魅力，在寻求美的道路上指引着我，让我抛弃浮躁的世俗，向美学丛林的深处迈进。合上书，闭上眼，书的余香犹存，而我脑海里浮现的，是一个“皎皎明月，仙仙白云，鸿雁高翔，缀叶如雨”的冲淡清幽境界。愿我们身边多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人为乐、见义勇为的队伍中来。社会需要这样的人，世界需要这样的人，只有这样我们才能创造我们的生活，[NRJJ]我曾经属于后一类。那时，我处于极度危险的境地。”看薛老师这些话，你能觉得这是一个真实的老师，她说的话就象是邻居唠家常那样真诚自然。对于书中她大胆、直率的言辞，我很钦佩，不是每个人都有这种胆识、思维的。她能把一件看似简单惯常的事情剖析提头头是道，透过了表象看到了它的内在根源。她有勇气把一些不同与大家都说的话写在纸上，让别人看，虽然多数人心理或许也如她所想。但凭这一点儿，就让人佩服至极。比如，她对“老师象蜡烛、春蚕”，“没有教不好的学生，只有教不好的老师”这些话的评析，一针见血，道出了我们老师的共同心声。之所以造就了她感说真话，敢于抵制一切不利于学生成长和进步的制度。因为薛老师的人生信念就是：缺乏真诚、理性和趣味的日子是不值得过的。教育教学中有了平衡愉悦的心态，正确的定位和良好的策略，才能在饱满热情中，在正确策略中扶植学生向上。 薛老师在自序中写道，“我是特意捕捉了清风、乐声和野芳，录在这里，专门用于鼓励自己，就算是不定期地给自己献一小朵小花吧——真诚美丽的文字，正是心灵开出的花朵。”又一次阐述了她的人生信念——-真诚。读了全书，给我最深刻的感受也是她的真诚，我看到了一个真实的人，一个真诚的老师。当学生的时候，老师是权威，跟老师的交往总是处于向上看的状态，学生是一定要小心翼翼的，多数情况还是听老师说的多，自己发表意见少。现在当了家长，为了孩子跟老师也没少打交道，但是一直觉得自己好多真实的想法不敢说，老师呢，说出来的也有一些让人觉得是官话套话。看了这本书，我想我们也许都错了，老师跟学生、老师跟家长，平等地真诚的交流其实并不难。工作是艰辛——往往也是孤独的。可是，于飞尘的间隙也有清风，于喧嚷的中间也有乐声，于荆棘的丛中也有野芳。我是特意捕捉了清风、乐声和野芳，录在这里，专门用于鼓励自己，就算是不定期地给自己献一朵小花吧——真诚美丽的文字，正是心灵开出的花朵。也有沉重和迷惘。但我的文字，往往略掉了疲惫、沮丧和困苦——无涉乎诚实、全面与否，这是我的选择——有意的，我将目光投在了值得的地方，心得体会

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囤书是种病！

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就该考试了看过凯迪拉克打打看v开吃啦联系

评分☆☆☆☆☆

　　内容方面，尽管简单，有时近于粗暴（介绍性书籍大概难免如此吧），述评的学说不足够如其所是，可能会让这些学说给读者留下一些刻板印象，好像他们就是这样简单而不足够科学；但读后还是颇有启发，给了一个还算不错的整体视野，立了一条贯穿全书的主线原则（休谟问题，后详），展示了一些思考训练，比如在简述伊壁鸠鲁学说中同时包含心理享乐主义和道德享乐主义则可能遇到矛盾时，说明这对相关概念，分析伊壁鸠鲁有限的残篇断简中哪些可以被理解为前者哪些则是后者，而二者为何会有矛盾；特别是心理享乐主义的同义反复性从而无信息性（引用其他学者论述），这些能够出现在普及读物里，是很好的事。

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装帧有待提高

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　　书的语言不乏幽默，有一些笑话书才搞的文字游戏，比如hume's fork（休谟岔路口），然后后面又要用fork的“叉子”的意思来打趣，确实给翻译找了不少麻烦。而配图更是极有娱乐性，当个文字解说比较多的绘本看都不错。

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