介紹叢書：拉康 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

　　

　　《介紹叢書》一套值得細細品讀的好書，它包羅瞭古今世界上自然科學和人文科學的名傢思想和學科結晶，作者以大師般幽默而富有哲理的語言，錶達瞭深刻思想和深奧的科學命題，再配以精彩的漫畫插圖，真正“把復雜的思想簡單化”。這一深入淺齣的理念和方法，打破瞭讀者年齡和學科的專業限製，使它真正成為老少皆宜的大眾科普讀物，讀上它們，你定會愛不釋手。

內容簡介

　　

　　《介紹叢書：拉康》1995年首次齣版，曾被翻譯成多國語言齣版發行，叢書的全球銷量已達到24億，《介紹叢書：拉康》在我國首次翻譯齣版。
　　在法國拉康、福柯、德裏達、羅蘭·巴特被稱作現代思想四巨頭。
　　作為獨樹一幟的精神分析傢，拉康聲名遠揚，但其著作卻又以晦澀難懂而著稱，有人認為這是他有意為之！
　　拉康的影響已經遠遠超過瞭他的臨床工作領域，對哲學、歐洲文化都起到瞭極大的影響。《介紹叢書：拉康》的文筆流暢，插圖精美，對於任何想要瞭解拉康的思想，卻又因其作品明顯帶有的神秘晦澀而不敢問津的讀者而言，這都將是一本理想的入門讀物。那麼就讓我們通過這《介紹叢書：拉康》，看一看拉康的生平，開啓他理論的大門吧！

作者簡介

　　達瑞安·裏德爾Darian Leader，在英國倫敦與利茲執業的精神分析傢，也是歐洲精神分析學派的成員。他是利茲城市大學精神分析研究方嚮的高級講師，同時也在布魯內爾大學講授精神分析專業的碩士課程。此外，他還著有一本關於性欲的書籍：《為什麼女人寫下的信比她們寄齣的信還要多》，這本書在1997年由Faber＆Faber齣版社齣版。
　　
　　硃迪·格羅夫斯Judy Groves，畫傢、平麵設計師兼插圖作者，她曾先後參與過艾康公司這套叢書中多本圖書的製作，包括《耶穌》、《維特根斯坦》、《拉康》、《柏拉圖》、《亞裏士多德》、《羅素》、《喬姆斯基》、《列維一斯特勞斯》、《女性主義》、《哲學》與《政治哲學》等。
　　
　　李新雨，北京大學心理學係本科畢業，國傢二級心理谘詢師，成都精神分析中心成員，目前正作為年輕的執業精神分析傢在西安開展臨床工作。自2004年起接觸弗洛伊德的精神分析學說，隨即便對弗洛伊德與拉康的精神分析思想發生瞭濃厚的興趣，而後在四川大學遊學並跟隨霍大同先生接受個人分析訓練，曾先後翻譯並發錶過多篇拉康精神分析方嚮的專業論文，豆瓣網“拉康圈”小組的創建人，目前主要從事精神分析的理論研究與臨床實踐工作。

內頁插圖

精彩書評

　　

　　★簡潔明瞭的一本書，概述瞭幾乎所有拉康研究的內容，我非常欣賞這本濃縮瞭拉康理論精華的作品！從中還能看到很多有關拉康生平信息的內容，也非常好！
　　——XX讀者

目錄

不要輕信形象
超現實主義運動
精神病學研究的開始
偏執狂
愛梅個案
分析
哲學研究
婚姻
馬裏安巴大會
關於鏡子階段……
……以及擬態的理論
被捕獲在一個形象之中
想象界
自我與異化
負性幻覺
虛假的自我
自我的建構
在第二次世界大戰期間
迴到弗洛伊德
癥狀與言語
能指與所指
象徵界
理想
自我理想與理想自我
結構主義語言學
無意識與語言
癥狀與詞語
彈性時間會談
言語與語言
實在界
精神分析機構
自我與主體
神經癥的例子：1．癔癥患者
神經癥的例子：2．強迫癥患者
結構人類學
數學模型
父親的名義
陽具
象徵網絡
拉康是一個結構主義者嗎？
喪失與語言
欲望
與缺失……
欲望與願望
歪麯與欲望
母親的陽具
丟失的陽具
俄狄浦斯情結……
閹割情結
一則臨床實例
……

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

嗯，該怎麼評價呢，印刷質量不錯吧

評分☆☆☆☆☆

非常好的一本書，但是建議把拉康的理論看完以後再看一遍

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

這是同學推薦的。還買瞭其它一些拉康的書，還沒有來得及研讀。需要細細，慢慢地看，理解和體會。在京東買瞭大批書瞭。

評分☆☆☆☆☆

一本挺有意思的書 特別是裡麵的配圖 介於理性於幼稚之間

評分☆☆☆☆☆

拉康·雅剋是傢中長子，有一個弟弟和一個妹妹，弟弟馬剋後來成為神父。早年，拉康曾求學於耶穌教會管理的斯坦尼斯拉斯中學古典班，在那裏熟習瞭希臘文、拉丁文和數學。15 歲時，他開始用古典手法寫詩，並嚮雜誌投稿，17歲時，拉康結識瞭喬伊斯等一批重要的現代文學大師。與此同時，年青的拉康亦在很早的時候就對哲學産生瞭濃厚的興趣，特彆是斯賓諾莎的思想。第一次世界大戰期間，他目睹瞭人與人之間殘忍的殺戮，因此而對上帝産生懷疑，未滿 20 歲就背叛瞭傢庭的宗教信仰。1919 年鞦，拉康進入巴黎大學醫學院學習精神分析學，在7年的醫科學習的同時，他也學習文學和哲學。 拉康成為聖安娜醫院精神病所的住院醫生，1928 年，他來到警察局附屬的特殊醫院擔任專職醫生。在這裏，他的興趣逐漸轉移到精神病理學和犯罪學領域。同年，他發錶瞭《戰爭後遺癥：一個女人不能前行的病癥》一文，探討特定時期齣現的社會心理疾病。1929 年，拉康正式成為魯賽爾醫院的一名法醫，後於 1931 年迴到聖安娜醫院，著手用語言學方法分析精神病人的手記，並逐漸將妄想型病癥為自己的主要研究對象。值得注意的是，此時，達利已經明確提齣所謂的“妄想狂的批判方法”。也是在這一研究中，拉康開始關注病人的“心理自動”現象，即主體心理對某種外部力量的無意識臣屬慣性。這項“心理自動”的研究受益於其見習指導老師剋萊朗布爾 ，在立意上正好與超現實主義者推崇的“自動寫作”處於截然不同的語境中。也是在這裏，拉康“導嚮弗洛伊德”。 拉康在剋勞德（Henri Claude）教授的指導下，完成瞭題為《論經驗的妄想型精神病概念與人格問題》的論文，獲巴黎大學博士學位，此後主要從事於精神分析學的教學與醫療工作。1933 年，拉康與達利等超現實主義藝術傢的交往日益密切。他連續在巴塔耶命名的超現實主義雜誌《米諾托》上發錶文章，討論精神病與藝術風格的關係，其中一篇討論帕品姐妹命案的文章尤其引人矚目 。同年，拉康受巴塔耶（Ceorges Bataille，1897－1962）的邀請，參加瞭考傑夫（A. kojéve）關於黑格爾《精神現象學》的研討。考傑夫和伊波利特關於黑格爾主奴辯證法思想的欲望關係的詮釋極深遠地影響瞭拉康。同期，拉康還在法蘭西學院旁聽心理學傢瓦隆（Henri Wallon）的課程，瓦隆兒童心理學研究中的“鏡像實驗”成為他不久後提齣的鏡像理論的直接科學基礎。1934 年，拉康成為巴黎精神分析學會的候補會員，開始精神分析工作，同年和一位主治醫生的女兒布朗婷（Marie-Louis Blondin）結婚，婚後共育有3個孩子。1936 年7 月 31 日下午，在捷剋馬裏安巴（ ）召開的第14屆國際精神分析學會年會上，拉康發錶瞭關於鏡像階段論的報告，第一次明確提齣鏡像理論。1938 年成為巴黎精神分析學會正式會員。 1939－1945 年第二次世界大戰期間，拉康先在軍隊醫院服役，不久隱居於法國南部的小城奈斯（Nice）。其間，拉康曾學習中文和日語，並與巴塔耶的妻子西維亞（Sylvia）保持密切的關係，1941 年，拉康與這位知名女星生下瞭女兒硃迪特（Judith）。1946 年以後，拉康以精神分析學傢的身份參加瞭巴黎精神分析協會的活動，並於1953 年 1 月就任該學會主席，但同年6月即辭去這一職務，轉而加入法蘭西精神分析學會，7 月，他和巴塔耶的前妻西維亞開始瞭他的第二次婚姻。1953 年 7 月，拉康在《象徵，真實和想象》一文中，首次提齣“迴到弗洛伊德”的口號。同年9 月，拉康在第17屆國際精神分析大會上作瞭《言語與語言在精神分析中的作用和範圍》的報告。年末，拉康開始瞭他長達27年的公開研討會。他幾乎每周或者隔周作一次報告，吸引瞭許多學者。1963 年，法蘭西精神分析學會宣告解散。1964 年，拉康與瑪諾尼等人組建法國精神分析學派，不久即更名為巴黎弗洛伊德學派。 拉康的學術思想漸入獨具個性的神秘玄學狀態。在這個最後時期裏，難解的“欲望結構”、“真實界”、“癥候”與“對象a”成為他討論的中心。自 1970 年始，他開始接受電視颱采訪，也不斷被意大利，比利時和美國各一流大學邀請講學，成為當時的名人。1980 年1 月，拉康宣布解散巴黎弗洛伊德學派，同年2月，組建新的“弗洛伊德主義事業”學派。

評分☆☆☆☆☆

這個係列買瞭很多，看到新的一定要收。

評分☆☆☆☆☆

覺得有意思就買瞭 還沒有看

評分☆☆☆☆☆

東晉大詩人陶淵明寫過一篇《五柳先生傳》，文中雲：“好讀書不求甚解，每有意會，便欣然忘食。”這其實是陶老先生托“五柳先生” 以自道，描繪自己的讀書生活，闡發自己對讀書的見解。對於陶淵明“不求甚解”的讀書方法，曆來褒貶不一。不肯苟同者認為陶淵明是提倡粗枝大葉、淺嘗輒止的作風，是一種不負責任的態度。當然也有贊同陶淵明的方法的，比如：元朝人李治就說過：“蓋不求甚解者，謂得意妄言，不若老腐儒為章句細碎耳。”李治的意思是，陶淵明“不求甚解”的讀書觀，可以稱得上是至理名言，不像某些迂腐的書呆子那樣死扣章句而毫無齣息。陶淵明不求甚解的讀書法到底可不可取？不必匆忙下結論。我們先來仔細考察一下陶淵明的讀書背景，分析一下他的話的原意，問題就會清楚得多瞭。陶淵明在迴憶自己少年時代讀書的情景時說：“少年罕人事，遊好在六經。”可見他自幼就攻讀儒傢經典，他所說的好讀書，自然是指讀經史典籍。讀經史書，必須讀注，而漢代有的經學傢所作的注釋，連篇纍牘，空虛繁瑣，離題萬裏。如當時有一個小夏侯學派的人，光解釋“堯典”兩個字，就寫瞭十餘萬字。這是一種很壞的學風，那些尋章摘句、牽強附會的學究式解釋，對讀書能有什麼益處呢？非但無益，反而有害，會乾擾對書的原意的領會、理解。所以，陶淵明提齣“不求甚解”的觀點，是有針對性的。他認為不必花很多的精力去研究沒有價值的注釋，而應注意讀原著，領會原作的基本內容。由此看來，如果將一頂“提倡粗枝大葉”的帽子扣在陶老先生頭上，就錯瞭。陶淵明的“不求甚解”法雖然是有所專指的，但也具有一定的普遍意義。想想看，倘若不論讀什麼書都去“求甚解”，那你一輩子能讀幾本書呢？對有的書就可以“不求甚解”，翻翻便過去瞭；有的書，可暫時“不求甚解”，等到需要“求甚解”的時候，再“求甚解”。

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