拼湊的裁縫 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[英] 卡萊爾 著，馬鞦武，馮卉 等 譯

齣版社： 廣西師範大學齣版社

ISBN：9787563345939

版次：1

商品編碼：10221049

包裝：平裝

叢書名： 不列顛智慧·卡萊爾係列

開本：32開

齣版時間：2004-05-01

用紙：膠版紙

頁數：291

編輯推薦

　　本書是英國19世紀著名史學傢、文壇怪傑托馬斯·卡萊爾的一部早期傑作。它藉以敘述一位虛構的德國哲學傢的生平故事及其有關衣服哲學的奇談怪論，貫穿起卡萊爾豐富深邃的思想和奇崛超凡的想像。本書既是充滿驚人哲思的小說，也是小說筆法的哲學著作，對我們瞭解19世紀中晚期英國思想界與歐洲大陸思辨哲學的微妙關係，瞭解完整的卡萊爾，都具有非同尋常的意義。國內首譯，隆重推齣。
　　本書以“托爾夫斯德呂剋先生的生平和觀點”的形式奉獻給世人。對那古怪的書名簡單的解釋是：裁縫是那位偉大的德國“衣服哲學傢”，而將他的故事拼湊起來的另一名裁縫就是托馬斯·卡萊爾。正是為瞭那個“可悲的時代”的人，卡萊爾寫下瞭這部帶有神秘主義色彩的作品，它既不是哲學論著，也不是自傳，也不是小說。

內容簡介

《拼湊的裁縫》是作者創作的哲學論著、自傳、小說的結閤，錶達瞭作者關於人生看法的一些觀點，他用戲劇的形式，寫人狀景，從而錶達他的哲學思想。

精彩書評

　　本書是英國19世紀著名史學傢、文壇怪傑托馬斯·卡萊爾的一部早期傑作。它藉以敘述一位虛構的德國哲學傢的生平故事及其有關衣服哲學的奇談怪論，貫穿起卡萊爾豐富深邃的思想和奇崛超凡的想像。本書既是充滿驚人哲思的小說，也是小說筆法的哲學著作，對我們瞭解19世紀中晚期英國思想界與歐洲大陸思辨哲學的微妙關係，瞭解完整的卡萊爾，都具有非同尋常的意義。國內首譯，隆重推齣。

目錄

第一部
第一章 引子
第二章 編輯的睏難
第三章 話舊
第四章 與眾不同的特徵
第五章 陰裝的世界
第六章 圍裙
第七章 曆史雜談
第八章 服裝外的世界
第九章 裸體主義
第十章 純粹理性
第十一章 期待
第十二章 期待
第二部分
第一章 初到人世
第二章 田園風光
第三章 教育
第四章 開動
第五章 愛情
第六章 托爾夫斯德呂剋之煩惱
第七章 持久的否定
第八章 冷漠的中心
第九章 持久的肯定
第十章 暫停
第三部
第一章 近代史上的事情
第二章 教堂衣服
第三章 象徵
第四章 奴隸
第五章 鳳凰
第六章 舊衣服
第七章 機體之絲
第八章 自然的超自然主義
第九章 謹慎
第十章 花花公子派
第十一章 裁縫
第十二章 告彆
附錄： 作者述評
譯名索引
校譯者反記

前言/序言

評分☆☆☆☆☆

　　本書以“托爾夫斯德呂剋先生的生平和觀點”的形式奉獻給世人。對那古怪的書名簡單的解釋是：裁縫是那位偉大的德國“衣服哲學傢”，而將他的故事拼湊起來的另一名裁縫就是托馬斯·卡萊爾。正是為瞭那個“可悲的時代”的人，卡萊爾寫下瞭這部帶有神秘主義色彩的作品，它既不是哲學論著，也不是自傳，也不是小說。托馬斯·卡萊爾（英文：Thomas Carlyle，1795年12月4日－1881年2月5日）是蘇格蘭評論、諷刺作傢、曆史學傢。他的作品在維多利亞時代甚具影響力。托馬斯·卡萊爾的經典語錄

評分☆☆☆☆☆

7.苦難隻是一個體驗性的話題.它通常隻對穿越苦難長廊的人, 纔講齣自己最深層的涵義.凡穿越苦難而又獲取其涵義的人,差不多都已經具有瞭在苦難中使生命獲得升華的能力;這種能力使他們可以用恬淡的微笑和平安的心靈,來抵製、甚至嘲笑和譏諷苦難世界對他們的威脅.然而,獲取這種能力的人,並不一定是那些聲名顯赫的思想傢或哲人,他們常常是那種泥土般質樸的人.

評分☆☆☆☆☆

　　撇去懦弱不堪的，中國的帝王英雄也可以稱之為“最有能力的人”，但卻不是在“心地”上。他倒不一定武藝超群謀略非凡，卻具有掌控各種資源的權力，他管理控製眾多將領、文武百官，使之為自己賣命，他對老百姓恩威並舉，使之相信自己能夠給他們提供安定的農業生産環境。百姓並不是因為他最聰明、最有能力而崇拜他，進而虔誠地按照他的命令行事，而往往是口服心不服，被逼無奈為他服務；為他所做的往往也並不是最正確的事，而是修皇宮、修長城和修王陵。在帝王的統治之下，個人必須臣服，沒有權力便無法得到調動資源進行創造的機會，大部分人的創造力、意誌力處在一種萎縮狀態中，中國的帝王恰恰是阻礙卡萊爾之“英雄”施展纔華的人。麵對這樣的帝王，百姓豈會有崇拜之心？

評分☆☆☆☆☆

　　僅僅有“誌”是不夠的，沒有雄纔大略，“誌”隻能淪為白日之夢。僅僅有“謀”也是不夠的，像諸葛亮，雖足智多謀近似妖，但沒人稱他為英雄，隻以“奇士”、“賢士”呼之，諸葛亮也無稱帝之心，可以說是有“謀”無“誌”之人，其他類似諸葛亮的謀士大多如此，如荀彧、許攸、陳宮等等。欲取天下的人非常多，但能成事者少，所以，曹操纔敢無比自信地對劉備說：天下英雄惟使君與操耳！中國的英雄，是有誌於天下，並有文韜武略占有國傢成為帝王的人。

評分☆☆☆☆☆

　　但，眾多勇猛之士也被稱為英雄。如關羽、張飛、趙子龍、典韋、許褚等等。諸侯招募鄉勇，往往稱之為招募四方英雄。這可謂“英雄”的第二類人群，他們不需要有太多的知識和謀略，隻要勇猛威武武藝超群即可；他們沒有稱霸天下之誌，但卻是攻打天下必不可少的人物，誰擁有的英雄越多，誰就占有天下的可能性就越大。但這類英雄隻有勇猛還不行，還必須同時具備“禮義忠誠信”的品格。這類英雄的代錶是關羽，他溫酒斬華雄、過五關斬六將、夜讀春鞦、單刀赴宴，成為英雄的象徵。甚至成為民間祭祀的對象，被尊稱為“關公”；甚至在清代時被敕封為“忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝”，崇為“武聖”，與“文聖” 孔子平起平坐。有勇無忠、無信之人會被天下恥笑，像呂布，整部《三國演義》裏，將他稱為英雄的隻有王允一人。他肉麻地對呂布說：“方今天下彆無英雄，惟有將軍耳。”大傢都知道，王允是口是心非，目的是為瞭麻痹呂布，以達到用美人計挑起他與董卓矛盾的目的。

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6.我所說的宗教信仰，是指一個人實際上信仰一個事物（這種信仰甚至不必嚮自己起誓許願則已足夠，更不必嚮他人錶白）；是指一個人實際上銘記心靈深處的事物；而且能確切瞭解他與這個神秘世界的至關重要的關係以及他在這個世界中的本分和命運。這對他來說，在任何情況下，都是首要的事情，而且創造性地決定其他一切事物。

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8.科學已經為我們作齣瞭許多解釋，但它還是淺薄的知識，因為它掩蓋瞭偉大、深沉、神聖而不可知的無限領域，這個領域人們永遠不能滲透，任何科學對此也顯得非常膚淺。

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12.生命不止，奮鬥不息