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産品特色
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編輯推薦
中華傳統儒、釋、道，濃縮版“古文觀止”
中國古典文學愛好者的新寵
內容簡介
古文選本，自《昭明文選》以來，曆朝曆代，選傢眾多，選傢眼光不同，選文各有韆鞦。近世流通之廣者，當屬清代吳楚材、吳調侯編選之《古文觀止》，次則姚鼐所編《古文辭類纂》、曾文正公所編《經史百傢雜鈔》等。然覽諸選本，皆以儒傢道德文章為主，鮮及道、釋二傢之文，此亦憾事也。蓋儒、釋、道三傢，皆我中華聖賢文化之道統所寄。三傢之學，誠如清朝雍正皇帝所言：“理同齣於一原，道並行而不悖。”旨歸皆一也，然韆百年來，竟鮮見博采三傢之文選，實為遺憾。
此《儒釋道文選一百篇》，乃鍾茂森博士博采三傢之文，自儒傢童濛養正之紮根經典，至釋氏入佛知見之大乘佛典，皆錄其中。所選之文，非為一般文選之重文辭章法，而重在於修身養德，以成道器。是書選儒傢之文五十一篇，道傢之文七篇，佛傢之文四十二篇。唯佛傢之文中，博士選文中有《阿難問事佛吉凶經》《佛說觀無量壽佛經》《諸經佛說地獄集要（選段）》三篇因文過長，未予錄入，而增補蕅益大師《占察行法願文》《化持地藏菩薩名號緣起》《謙光說》三文。
《儒釋道文選一百篇》所選文章在當今社會道德逐漸淪喪、國傢提倡中華民族傳統文化復興的時期，具有重大的社會教育意義。告誡大傢平時一定要去惡行善，修身養性，方能成就一生，造福一世。
作者簡介
鍾茂森，1973年生於中國廣州，1995年在廣州中山大學畢業，獲經濟學學士；1997年獲美國路易斯安娜州理工大學工商管理碩士；1999年獲該校金融博士。先後在美國德州大學及肯薩斯州州立大學任教四年，2003年遷居澳大利亞，在昆士蘭大學商學院任教。2007年辭職，從事中國傳統文化的義務教學。2011年7月15日（農曆六月十五）在香港圓明寺暢懷老法師座下剃度，法名“定弘”。
目錄
儒 傢
弟子規〇〇一
硃柏廬治傢格言〇〇五
硃子童濛須知〇〇七
硃子滄州精捨諭學者〇一二
硃子白鹿洞書院揭示〇一三
常禮舉要〇一五
孝經〇二九
《論語》分類〇三七
《孟子章句》節要〇五二
道 傢
太上感應篇一八七
文昌帝君陰騭文一九一
佛 傢
地藏菩薩本願經·閻浮眾生業感品二三九
佛說十善業道經節要二四五
精彩書摘
硃柏廬治傢格言
〔清〕硃柏盧撰
黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔；既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。
宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，燕客切勿留連。器具質而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。勿營華屋，勿謀良田。
三姑六婆，實淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。奴僕勿用俊美，妻妾切忌豔妝。
祖宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經書不可不讀。居身務其質樸，訓子要有義方。勿貪意外之財，莫飲過量之酒。與肩挑貿易，毋占便宜；見貧苦親鄰，須加溫恤。刻薄成傢，理無久享；倫常乖舛，立見消亡。兄弟叔侄，須分多潤寡；長幼內外，宜辭嚴法肅。聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫；重貲財，薄父母，不成人子。嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿計厚奩。
見富貴而生諂容者，最可恥；見貧窮而作驕態者，賤莫甚。居傢戒爭訟，訟則終凶；處世戒多言，言多必失。毋恃勢力而淩逼孤寡，毋貪口腹而恣殺牲禽。乖僻自是，悔誤必多；頹惰自甘，傢道難成。狎昵惡少，久必受其纍；屈誌老成，急則可相依。
輕聽發言，安知非人之譖愬，當忍耐三思；因事相爭，安知非我之不是，須平心暗想。施惠無念，受恩莫忘。凡事當留餘地，得意不宜再往。
人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生喜幸心。善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡。見色而起淫心，報在妻女；匿怨而用暗箭，禍延子孫。傢門和順，雖饔飧不繼，亦有餘歡；國課早完，即囊橐無餘，自得至樂。
讀書誌在聖賢，非徒科第；爲官心存君國，豈計身傢。守分安命，順時聽天。爲人若此，庶乎近焉。
《硃柏廬治傢格言》終（據《五種遺規》本）
……
前言/序言
用戶評價
評分這本《儒釋道文選一百篇》的裝幀設計頗為典雅，初翻閱時，那種墨香與紙張的質感便讓人心生敬意。我一直對中國傳統文化中的這三大思想流派抱有濃厚的興趣，總覺得它們像三條並行卻又相互交織的河流，滋養著這片古老的土地。這本書的選篇之廣，令人稱贊。它不像某些選集那樣隻偏重於某個時期的大傢名作，而是試圖勾勒齣一條完整的脈絡。從先秦諸子對“道”的早期探索，到魏晉玄學的清談與名士風骨，再到宋明理學的內聖外王之辨，乃至佛學傳入後對生命、輪迴的深刻剖析，仿佛都被精心編排進瞭這個百篇的結構裏。尤其讓我印象深刻的是其中對禪宗公案的選錄，那些看似荒誕不經的對話，實則蘊含著打破思維定式的巨大能量。閱讀過程中，我時常需要停下來，反復咀嚼那些語焉不詳卻意蘊無窮的文字，體會古人那種“隻可意會，不可言傳”的境界。它不是一本快餐式的讀物，更像是一張導覽圖，指引著我們去探訪那座宏偉的思想宮殿的每一處幽深角落。對於想係統瞭解中國古典智慧精髓的讀者來說，這無疑是一份沉甸甸的財富。
評分總的來說，這本書給我的感受是“靜水流深”。它不像那些暢銷書那樣，用誇張的標題和聳動的語言來吸引眼球，它的力量是內斂的、持久的。它更像一位智者，坐在那裏，不疾不徐地為你娓娓道來。在如今這個信息爆炸、價值多元的時代，我們太容易迷失在錶麵的喧囂中。而翻開這本選集，讀那些穿越韆年的文字，有一種被拉迴“本源”的安寜感。它沒有強迫你接受任何一種教條，而是提供瞭一套觀察世界和審視自我的工具箱。從對人倫關係的探討，到對宇宙本體的追問，這“一百篇”的內容，恰好覆蓋瞭人生中最重要的幾個維度。它讓我開始重新審視自己日常的言行舉止，思考自己所秉持的信念是否經得起時間的檢驗。這本書的價值，不在於你讀完瞭能記住多少典故，而在於它在潛移默化中，對你的心性、對你的世界觀，究竟産生瞭何種微小的，但卻是本質性的改變。
評分說實話，我剛拿到手的時候，心裏是有些忐忑的。畢竟“一百篇”這個數字聽起來很宏大，擔心選材會過於晦澀，變成一本“藏之名山”的古籍復刻，讓人望而生畏。然而，實際的閱讀體驗卻齣乎我的意料。編者顯然在“可讀性”和“學術性”之間找到瞭一個微妙的平衡點。那些篇章的組織，並非嚴格按照時間順序或流派劃分，而是更像是一種主題式的串聯。比如，某幾篇集中討論“孝悌”的實踐，從儒傢的“修身齊傢”講到佛傢對“因果報應”的倫理約束，再到道傢“順應自然”下的傢庭和諧，視角轉換之快，令人拍案叫絕。這種跨越流派的比較閱讀，極大地拓寬瞭我對傳統倫理觀的理解。我體會到，這些看似不同的教條，其核心都是在探討“人如何安身立命”這一永恒命題。它沒有急於給齣答案，而是將各種智慧的火花並置，讓讀者自己去點燃思考的火焰。那些注解的水平也相當精煉，沒有過多冗餘的考據，直擊文本的要害，非常適閤現代快節奏生活中的碎片化閱讀，但同時又足夠紮實，能支撐起深入探究的需要。
評分這本書的排版和校對質量，必須單獨提齣來錶揚。在閱讀古代經典選本時，最怕的就是印刷錯誤或者繁體字、異體字的混用，這會極大地中斷閱讀的流暢性。但《儒釋道文選一百篇》的字裏行間都透露著匠心。它在保持瞭文本原貌的同時，適當地使用瞭清晰易讀的字體，使得即便是那些篇幅較長、結構復雜的論述，也能保持清晰的邏輯綫條。我特彆喜歡它在處理一些關鍵術語時的處理方式——那些核心概念，比如“仁”、“道”、“心性”、“緣起”，在首次齣現時都有簡明的釋義，既照顧瞭初學者，又不會打斷資深讀者的節奏。這種對讀者的體貼，在很多文化類書籍中是缺失的。它讓閱讀變成瞭一種享受，而不是一場與晦澀文字的搏鬥。我甚至帶著它去參加瞭幾次讀書會，無論大傢對哪種哲學傾嚮感興趣，都能迅速找到切入點進行討論，可見其選材的均衡性和可觸及性是經過深思熟慮的。
評分作為一名業餘的曆史愛好者，我總覺得，要真正理解一個時代，必須深入其精神內核。《儒釋道文選一百篇》在這方麵做得非常齣色，它提供瞭一種非常獨特的“情緒切片”。比如，讀到那些描寫魏晉名士放浪形骸的文章時，能真切感受到士人階層在亂世中對僵化禮教的反叛與精神逃逸；而當你轉到宋代硃熹論述“格物緻知”時，那種嚴謹、內斂、力圖在混亂中重建秩序的知識分子精神，又撲麵而來。這本書的選文，仿佛讓我穿梭於不同的曆史情境之中，親身體驗瞭不同時代人們的喜怒哀樂與信仰支撐。我特彆欣賞其中關於“空”與“有”的辯證處理。道傢的“虛”與佛傢的“空”在哲學層麵上有著驚人的契閤點，但錶達方式卻截然不同，一個如山間清泉，空靈飄逸；一個如深海巨浪，沉重而富有穿透力。這種並置閱讀，讓我對中國哲學的復雜性有瞭更深一層的敬畏。它不是教科書式的平鋪直敘，而是一場思想的盛宴，每一次品嘗都有新的滋味。
內容好
評分選文經典，印刷好，竪排繁體，好書。
評分傳承經典，完善自身。
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評分發貨沒的說 書非常好 盡管拿到的時候 外麵的密封揉壞瞭 但書非常乾淨 支持京東
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評分選文經典，印刷好，竪排繁體，好書。
評分好，紙質排版內容各方麵都很滿意。儒釋道各傢經典都有，值得收藏。隻是竪版的，要慢慢習慣。包裝有所改善，雖然還是塑料袋包裝，但書籍已有收縮膜收縮保護，保護方麵比以往有所注重，沒有贓汙。點贊！
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