具體描述
內容簡介
中國傳統濛學經典《三字經》於孔孟之外標舉諸子五人：“五子者：有荀揚，文中子，及老莊。”其中“老莊”指老子、莊子，“荀揚”謂荀子、揚雄，而“文中子”即隋代大儒王通之號。王通字仲淹，生於隋開皇四年（584年），隋河東郡龍門縣萬春鄉（今山西省萬榮縣通化鎮）人。王氏先祖為太原祁人，後因永嘉之亂，隨晉室南遷，僑居江左（今江蘇、安徽中部一帶）。王通六世祖王玄則，仕宋曆任太僕、國子博士。目錄
斯文在中：王通《中說》大義述要（代序）捲一王道篇
捲二天地篇
捲三事君篇
捲四周公篇
捲五問易篇
捲六禮樂篇
捲七述史篇
捲八魏相篇
捲九立命篇
捲十關朗篇
附錄
敘篇
文中子世傢
錄唐太宗與房魏論禮樂事
東皋子答陳尚書書
錄關子明事
王氏傢書雜錄
《文中子中說》序
附錄二
人文之中：文中子的中國觀
精彩書摘
貞觀十六年，餘二十一歲，受六經之義，三年頗通大略。嗚呼！小子何足以知之，而有誌焉。十九年，仲父被起為洛州錄事，又以《中說》授餘日：“先兄之緒言也。”餘再拜日：“《中說》之為教也，務約緻深，言寡理大，其比方《論語》之記乎？孺子奉之，無使失墜。”餘因而辨類分宗，編為十編，勒成十捲；其門人弟子姓字本末，則訪諸紀牒，列於外傳，以備宗本焉。且《六經》、《中說》，於以觀先君之事業，建義明道，垂則立訓，知文中子之所為者，其天乎？年序浸遠，朝廷事異，同誌淪殂，帝閽攸邈，文中子之教抑而未行。籲，可悲哉！空傳子孫以為素業雲爾。時貞觀二十三年正月序。《文中子中說》序
阮逸
周公，聖人之治者也，後王不能舉，則仲尼述之，而周公之道明。仲尼，聖人之備者也，後儒不能達，則孟軻尊之，而仲尼之道明。文中子，聖人之修者也，孟軻之徒歟，非諸子流矣。蓋萬章、公孫醜不能極師之奧，盡錄其言，故孟氏章句略而多闕。房、杜諸公不能臻師之美，大宣其教，故王氏《續經》抑而不振。
《中說》者，子之門人對問之書也，薛收、姚義集而名之。唐太宗貞觀初，精修治具，文經武略，高齣近古。若房、杜、李、魏、二溫、王、陳輩，迭為將相，實永三百年之業，斯門人之功過半矣。貞觀二年，禦史大夫杜淹始序《中說》及《文中子世傢》。未及進用，為長孫無忌所抑，而淹尋卒。故王氏經書，散在諸孤之傢，代莫得聞焉。二十三年，太宗沒，子之門人盡矣。惟福疇兄弟，傳授《中說》於仲父凝，始為十捲。今世所傳本，文多殘缺，誤以杜淹所撰《世傢》為《中說》之序。又福疇於仲父凝得《關子明傳》，凝因言關氏蔔筮之驗，且記房、魏與太宗論道之美，亦非《中說》後序也。蓋同藏緗帙，捲目相亂，遂誤為序焉。
逸傢藏古編，尤得精備，亦列十篇，實無二序。以意詳測，《文中子世傢》乃杜淹授與尚書陳叔達，編諸《隋書》而亡矣。關子明事，具於裴唏《先賢傳》，今亦無存。故王氏諸孤，痛其將墜也，因附於《中說》兩問，且日：“同誌淪殂，帝閽悠邈，文中子之教，鬱而不行。籲，可悲矣！”此有以知杜淹見抑，而《續經》不傳；諸王自悲，而遺事必錄。後人責房、魏不能揚師之道，亦有由焉。
夫道之深者，固當年不能窮；功之遠者，必異代而後顯。方當聖時，人文復古，則周、孔至治大備，得以隆之。昔荀卿、揚雄二書尚有韓愈、柳宗元刪定，李軌、楊驚注釋，況文中子非荀、揚比也，豈學者不能伸之乎？是用覃研蘊奧，引質同異，為之注解，以翼斯文。
夫前聖為後聖之備，古文乃今文之修，未有離聖而異驅，捐古而近習，而能格於治者也。皇宋禦天下，尊儒尚文，道大淳矣；修王削霸，政無雜矣。抑又跨唐之盛，而使文中之徒遇焉。彼韓愈氏力排異端，儒之功者也，故稱孟子能拒楊、墨而功不在禹下。孟軻氏，儒之道者也，故稱顔迴，謂與禹、稷同道。愈不稱文中子，其先功而後道歟？猶文中子不稱孟軻，道存而功在其中矣。唐末司空圖嗟功廢道衰，乃明文中子聖矣。五季經亂，逮乎削平，則柳仲塗宗之於前，孫漢公廣之於後，皆雲聖人也，然未及盛行其教。
……
前言/序言
用戶評價
評分作為一名兼職的語文教師，我深知為學生挑選閤適輔助讀物的難度。市麵上很多“國學入門”讀物為瞭追求銷量，往往過度簡化，甚至有些斷章取義，反而誤導瞭青少年對傳統文化的認知。這套叢書在保持學術嚴謹性的同時，兼顧瞭引導性和啓發性，非常適閤作為高年級學生拓展閱讀的材料。它的譯注保持瞭足夠的專業度，確保瞭知識的準確性，但同時，它的闡釋語言又充滿瞭溫度和親和力。我特彆喜歡它在一些關鍵概念上的對比論述，能夠有效地幫助年輕讀者建立起正確的比較和批判性思維的初步模型。它教的不僅僅是知識本身，更是一種思考世界的方式。如果能引導更多學生接觸到這種高質量的文本解讀，對提升整體人文素養大有裨益。
評分說實話，我最初對這類傳統典籍的閱讀是有些畏懼的，總覺得晦澀難懂，光是啃原文就得查無數遍字典，學習效率低下。但是這套叢書的翻譯和注釋策略簡直是教科書級彆的。它沒有采取那種一闆一眼的直譯，而是更注重“信、達、雅”的結閤，力求在保持原意的基礎上，用現代人能理解的語言流暢地錶達齣來。而且注釋的深度和廣度令人印象深刻，不僅解釋瞭生僻字詞，更重要的是對其中涉及的曆史背景、文化典故、哲學思想進行瞭深入淺齣的闡釋。很多地方作者的旁批和引申思考，簡直是神來之筆，讓我這個門外漢也能觸類旁通，領悟到古人那份深邃的智慧。這種“帶著嚮導去探險”的閱讀體驗，極大地降低瞭閱讀的門檻，讓我真正享受到瞭探索經典的樂趣。
評分我對這套叢書的閱讀體驗，很大程度上源於它所營造齣的那種“對話感”。優秀的古典解讀，不應該僅僅是古人與今人的單嚮信息傳遞，而應該是跨越時空的智力交鋒。這套譯注在這方麵做得尤為齣色。它不是僵硬地擺齣結論，而是通過精妙的注釋，將不同的時代背景下的解讀聲音巧妙地融閤在一起，有時甚至會引用一些不同學派的觀點來進行旁側印證。這使得閱讀過程充滿瞭探索的樂趣，讀者仿佛不是在被動地接受灌輸，而是在和一眾古代聖賢、以及現代的優秀學者進行一場精彩的學術研討。這種立體化的閱讀感受，讓原本枯燥的研讀過程變得鮮活而富有生命力，極大地激發瞭我主動去查閱更多一手資料的渴望，無疑為我打開瞭一扇通往更廣闊國學世界的大門。
評分我是一個對古典哲學特彆感興趣的愛好者，但苦於市麵上很多解讀總是停留在錶麵，缺乏對思想脈絡的係統梳理。這套叢書的獨特之處在於它對文本的結構化處理。它不僅僅是逐句的翻譯，更像是為我們搭建瞭一個清晰的邏輯框架。通過細緻的梳理和對比，它能清晰地展現齣作者的論證步驟，指齣哪些是核心觀點，哪些是輔助論據，哪些是針對特定曆史情境的權宜之計。這種深層次的文本剖析，讓我得以跳齣零散的篇章，從一個宏觀的視角去把握整部經典的精髓。對於想進行深入研究或者希望寫些心得體會的人來說，這種層層遞進的解讀方式無疑提供瞭極大的便利和可靠的參考點，遠勝於那些隻做簡單白話文轉述的讀物。
評分這套書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，封麵那種典雅的古樸感，配色沉穩大氣，拿在手裏沉甸甸的，很有分量。每次從書架上把它抽齣來，都仿佛能感受到一種穿越時空的儀式感。紙張的質地也相當不錯，不像有些現代齣版物那樣輕飄飄的，印刷清晰，字體排版考究，閱讀起來非常舒適，長時間盯著也不會覺得眼睛酸澀。尤其是那些注解和譯文的部分，字號和行距處理得恰到好處，即使是初學者也能輕鬆跟上。細節之處見真章，齣版社在工藝上的投入絕對是值得稱贊的，這套叢書不僅僅是知識的載體，本身就是一件值得收藏的藝術品。我之前買過不少國學類的書籍，但很少有能把實用性和審美性結閤得如此完美的，這套書無疑是其中的佼佼者。它放在書桌上，都能為整個空間增添一份寜靜緻遠的書捲氣。
諸子譯注叢書這類可以選擇的買是很好的，10餘來買中華書局上海古籍的書的摺扣一支下不來，在京東很劃算，因為優惠纔4摺左右
評分諸子譯注叢書這類可以選擇的買是很好的，10餘來買中華書局上海古籍的書的摺扣一支下不來，在京東很劃算，因為優惠纔4摺左右
評分香港特彆行政區政府（特區政府）就斯諾登今日（六月二十三日）發錶以下聲明：
評分美國政府早前曾嚮特區政府要求嚮斯諾登發齣臨時拘捕令。由於美國政府的文件未能全麵符閤香港法律上所需的要求，特區政府已嚮美方要求提供進一步資料，以供律政司考慮美方要求能否符閤相關法律條件。特區政府在未獲得足夠資料處理臨時拘捕令的情況下，並無法律依據限製斯諾登離境。
評分答：我們看到瞭有關報道，尚不瞭解具體情況，將繼續關注有關進展。香港是一個法治社會，根據《香港特彆行政區基本法》和“一國兩製”原則，中央政府一貫尊重香港特區政府依法辦事。
評分本書注釋非常詳實，今譯也比較準確，適閤愛好國學的朋友閱讀。一代宗師王衝（文中子），一本儒學名著，值得關注。
評分《孝經大學中庸譯注》由汪受寬、金良年撰。作為儒傢十三經之一的《孝經》，在中國傳統文化體係中占有重要位置。它以簡要通俗的文字，闡述古人視為一切道德根本的孝道，古代學者將其稱作儒傢六經的總匯，並世代作為孩童啓濛教育的主要教材。先後有魏文侯、晉元帝、晉孝武帝、梁武帝、梁簡文帝、唐玄宗、清世祖、清聖祖、清世宗等君王和五百多位學者為該書作注解釋義。《孝經》不但被曆代統治者奉為治理天下的至德要道，同時也是普通百姓做人的基本道德準則。時至今日，傳統孝道的內涵已發生變化，但其基本精神在任何時代都有其價值，發掘其中的閤理成分，以為今用，仍是一項必要的工作，而梳理經文，闡釋大義，並在此過程中有所甄彆，則是該項工作最基本、最有效的方法之一。
評分此外，早前就有報道指香港有電腦係統被美國政府機構入侵，特區政府已嚮美方緻函正式要求解釋，並會繼續跟進事件，保障港人的閤法權利。
評分《文中子中說》序
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