季羨林全集（第15捲）·學術論著 7：佛教與佛教文化（1） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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季羨林 著，《季羨林全集》編輯齣版委員會 編

圖書標籤:

• 季羨林
• 佛教
• 佛教文化
• 學術論著
• 文化研究
• 曆史
• 宗教
• 中國文化
• 哲學
• 漢譯佛典

齣版社： 外語教學與研究齣版社

ISBN：9787560094540

版次：1

商品編碼：10035558

品牌：外研社

包裝：精裝

叢書名： 外研社文集：季羨林全集

開本：16開

齣版時間：2010-04-01

頁數：386

正文語種：中文

內容簡介

　　《季羨林全集（第15捲）·學術論著 7：佛教與佛教文化（1）》論述瞭佛教與佛教文化。源於尼泊爾和印度的佛教是世界三大宗教之一。它本身産生、發展、傳布和衰微的規律，非常有研究的價值。這對於一般宗教學的研究有重要意義，對於印度曆史，甚至對於中國曆史和中國思想史的研究也是不可缺少的。不弄清印度佛教思想的發展，中國思想史的研究是無從著手的。

作者簡介

季羨林（1911.8.2-2009.7.11），山東臨清人，字希逋，又字齊奘。國際著名東方學大師、語言學傢、文學傢、國學傢、佛學傢、史學傢、教育傢和社會活動傢。曆任中國科學院哲學社會科學部委員、北京大學副校長、中國社科院南亞研究所所長，是北京大學惟一的終身教授。通英、德、梵、巴利文，能閱俄、法文，尤其精於吐火羅文，是世界上僅有的精於此語言的幾位學者之一。“梵學、佛學、吐火羅文研究並舉，中國文學、比較文學、文藝理論研究齊飛”。生前曾撰文三辭桂冠：國學大師、學界泰鬥、國寶。

目錄

浮屠與佛(附英文)
論梵本《妙法蓮華經》
論南傳大藏經的翻譯
原始佛教的曆史起源問題
關於大乘上座部的問題
論釋迦牟尼
說“齣傢”
梵文《妙法蓮華經》寫本(拉丁字母轉寫本)序言
(附英文)
民族文化宮圖書館藏梵文《妙法蓮華經》寫本影印版引言
論梵文本《聖勝慧到彼岸功德寶集偈》
我和佛教研究
研究佛教史的意義和方法
佛教開創時期的一場被歪麯被遺忘瞭的“路綫鬥爭”
——提婆達多問題
法顯
中國佛教史上的《六祖壇經》
再談“浮屠”與“佛”
玄奘《大唐西域記))中“四十七言”問題
梵語佛典及漢譯佛典中四流音問題
佛教的倒流
佛典中的“黑”與“白”
所謂中天音旨

精彩書摘

　　值得注意的是，在雅利安人統治比較集中的地方，新興的國傢都是君主製。在婆羅門文化圈外，也就是在雅利安人統治薄弱或者還沒有達到的地方，政治製度則迥乎不同。在這裏沒有世襲的君主。執政者名日羅閣，是定期選舉的。有點像古代羅馬的執政。漢譯佛典雖稱之為“王”，實際上與王是不一樣的。西方學者一般把它叫做“共和國”，也隻是說明與世襲君主製不同而已。這可能是氏族公社的殘餘，不過還有待於進一步的探討。佛教的創始者釋迦牟尼齣生的釋迦族就屬於這個類型。
　　在這些國傢中，階級關係是什麼樣子呢？階級關係錶現形態之一就是所謂種姓製度。種姓共有四種：婆羅門（祭司、知識的壟斷者）、刹帝利（武士）、吠捨（農民、牧民、商人）和首陀羅（工匠等）。這種製度萌芽極早，但是最初並不十分嚴格。到瞭公元前五六世紀的時候，由於統治的需要，逐漸嚴格起來。在這方麵，婆羅門賣瞭大力氣，他們大肆宣揚，想把這種製度神聖化，加以鞏固。他們把社會上不同階級不同階層人民的權利、義務，甚至生活細節，都刻闆地規定下來，不得逾越。四姓間不能通婚，甚至不能共食。把一個統一的社會拆得支離破碎。
　　婆羅門和刹帝利雖然是兩個種姓，卻是一個階級，他們都是奴隸主。他們之間也有矛盾，但是一般說來是互相支持互相利用的。吠捨名義上與婆羅門和刹帝利同屬所謂再生族，都是雅利安人。但是他們中間不斷産生階級分化的現象。少數人經濟地位提高，變成瞭中小奴隸主，或者成為大商人，甚至官吏。絕大多數經濟地位下降，淪為同首陀羅類似的人，處於奴隸邊緣。如果從地域方麵來看的話，西部是婆羅門當權，東部則是刹帝利當權。吠捨的地位在西部和東部都差不多。

《季羨林全集》學術論著捲之佛教與佛教文化（上） 一、 緣起與篇章概覽 《季羨林全集》第十五捲“學術論著 7：佛教與佛教文化（上）”集中收錄瞭國學大師季羨林先生在佛教文化研究領域的諸多精闢論述與深刻洞見。本捲的編纂，旨在係統展現季羨林先生數十載學術生涯中，對於佛教思想、曆史演變、教義闡釋以及其在中國乃至亞洲文化中扮演的獨特角色所進行的深入考察與獨到解讀。全書匯集瞭季先生在不同時期、針對不同議題撰寫的重要學術文章，勾勒齣他治學嚴謹、視野宏闊、融會中西的研究路徑，為我們理解中國佛教的特色及其對中華文明的深遠影響，提供瞭寶貴的學術財富。 本捲共分為若乾專題，層層深入地剖析瞭佛教在中國傳播、本土化過程中的復雜麵嚮。從佛教的起源與早期傳播，到其與中國哲學、文學、藝術等領域的交融互動，再到對佛教戒律、思想體係的細緻梳理，季羨林先生以其深厚的學養和敏銳的洞察力，為我們展現瞭一幅波瀾壯闊的佛教文化畫捲。本捲的每一篇文章，都凝聚著先生對於中國傳統文化的赤子之心以及對人類文明智慧的孜孜求索。 二、 佛教的起源與早期傳播 本捲伊始，季羨林先生便帶領讀者迴溯佛教的源頭，追溯其在印度的發端及其最初的傳播軌跡。先生並不止步於簡單的曆史敘述，而是著重探討瞭佛教在早期階段所呈現齣的思想特質，例如其對人生苦難的深刻洞察，以及提齣的一係列解脫之道。他分析瞭佛教的原始教義，如四聖諦、八正道、緣起論等，並將其置於當時印度社會文化的大背景下進行審視，揭示瞭佛教得以産生並初步發展的思想土壤。 隨後，本捲深入探討瞭佛教是如何跨越地域與文化的壁壘，開始嚮東方傳播的。先生詳盡梳理瞭漢代時期，佛教首次傳入中國的情形，這一過程並非一帆風順，而是充滿瞭曆史的偶然與必然。他分析瞭絲綢之路在佛教傳播中的關鍵作用，介紹瞭早期翻譯的佛經，以及佛教最初在中國社會激起的漣漪。這一時期的佛教，在中國仍顯得較為陌生，其思想體係與中國本土文化之間存在著明顯的張力。季先生通過對史料的細緻考證，力求還原這一曆史的真實圖景。 三、 佛教在中國的發展與本土化 佛教在中國的發展，是一個漫長而又極其復雜的本土化過程。季羨林先生在本捲中，花費瞭大量筆墨來剖析這一過程的精髓。他指齣，佛教之所以能在文化底蘊深厚的中國立足並發展壯大，關鍵在於其能夠與中國本土的哲學思想、價值觀念進行對話，並在此基礎上進行創造性的轉化。 先生詳細闡述瞭佛教如何與儒傢、道傢等中國傳統思想發生碰撞與融閤。他分析瞭魏晉南北朝時期，玄學思潮的興起，以及士人階層對佛教思想的接受過程。這一時期，佛教的清談之風與中國士人的精神追求相結閤，産生瞭許多新的解讀和闡釋。季先生深入分析瞭“格義”的方法，即以中國固有的概念去解釋佛陀的教義，雖然在某種程度上可能存在偏差，但卻為佛教在中國的初步傳播打開瞭通道。 本捲也著重探討瞭佛教在不同曆史時期，例如隋唐盛世，如何進一步發展齣具有中國特色的宗派。季羨林先生對禪宗、淨土宗等主要中國佛教宗派的形成與發展進行瞭精闢的論述。他分析瞭禪宗“不立文字，直指人心”的獨特思想，以及其對中國哲學、文學、藝術産生的巨大影響。淨土宗的普度眾生、往生極樂世界的信仰，也與中國民間樸素的宗教情感産生瞭深刻的共鳴。先生通過對這些宗派教義、實踐方式的梳理，展現瞭佛教在中國文化土壤中綻放齣的獨特魅力。 四、 佛教思想體係的解讀與研究 季羨林先生的學術貢獻，不僅在於對佛教曆史的梳理，更在於他對佛教思想體係的深刻解讀。在本捲中，他運用其跨學科的研究方法，對佛教的諸多核心概念進行瞭辨析和闡釋。 先生對佛教的“無我”思想進行瞭深入探討。他分析瞭“無我”並非否定個體的存在，而是揭示個體生命的無常與相互依存的本質。他對“空”的哲學含義進行瞭細緻的闡釋，強調“空”並非虛無，而是超越瞭概念、概念的局限，是一種對事物本質的洞察。他結閤西方哲學中的某些觀念，力圖讓現代讀者更好地理解這些深邃的佛教哲理。 此外，季先生還對佛教的因果報應、輪迴轉世等觀念進行瞭探討。他認為，這些觀念並非簡單的迷信，而是古人對於生命、宇宙奧秘的探索和哲學思考。他特彆強調瞭佛教的慈悲精神，認為這是佛教最核心的價值之一，對維係社會和諧、促進人類福祉具有重要的意義。 五、 佛教與中國文化各領域的互動 佛教在中國的發展，並非孤立的宗教現象，而是與中國社會文化的方方麵麵産生瞭廣泛而深刻的互動。季羨林先生在本捲中，對這些互動進行瞭多角度的考察。 在文學領域，先生分析瞭佛教對中國古典詩歌、小說産生的影響。許多文學作品中，都融入瞭佛教的生死觀、因緣觀，以及對解脫的嚮往。禪宗的意境，也深刻地影響瞭中國山水畫和詩歌的創作。 在藝術領域，本捲探討瞭佛教造像、壁畫、建築等藝術形式在中國的發展。從敦煌莫高窟的精美壁畫，到各地宏偉的寺廟建築，都體現瞭佛教藝術與中國傳統審美情趣的融閤。先生對這些藝術作品的分析，不僅展現瞭其藝術價值，也揭示瞭其背後所承載的宗教信仰與文化內涵。 在哲學領域，如前所述，佛教與儒、道等中國傳統哲學思想的對話與融閤，是本捲著重探討的一個重要方麵。這種對話，既豐富瞭佛教的思想內涵，也為中國傳統哲學注入瞭新的活力。 六、 結語 《季羨林全集》學術論著捲之“佛教與佛教文化（上）”，以其宏大的視野、深邃的思想、嚴謹的考證，為我們呈現瞭一部關於中國佛教文化的百科全書式的著作。季羨林先生以其畢生的學術智慧，引領我們穿越曆史的時空，去探尋佛教在中國這片古老土地上所經曆的漫長而輝煌的曆程。本捲不僅是佛教研究領域的重要學術參考，更是理解中華文明獨特魅力的一扇窗口。通過閱讀本書，讀者將能夠更深刻地理解佛教在中國文化基因中的烙印，以及其對塑造中華民族精神世界所起的不可替代的作用。季先生的研究，讓我們認識到，佛教並非遙遠的異域宗教，而是早已融入中華文明的血脈，成為我們民族文化的重要組成部分。

評分☆☆☆☆☆

挺好的，印刷不錯字跡清楚。

評分☆☆☆☆☆

季羨林支持聊城大學的發展，曾經幾次來聊城大學，並欣然受聘任名譽校長，與傢鄉的這所大學留下瞭難分難捨之情。

評分☆☆☆☆☆

關於大乘上座部的問題

評分☆☆☆☆☆

有意思的書！旅行中經曆痛苦、喜悅、激情、孤獨，甚至死亡。當有一天停下來反思，自己的旅行的意義是什麼？旅行，也許並不能從躁動、焦慮、疲憊、浮華的世俗中迴歸生活的本質，但它的確淨化瞭內心的世界，讓我更理性地看待生活。靜下心來，細細迴味曾經走過十五年的旅行生涯，然後決定寫一本可以給喜歡旅行的朋友分享的書。作者用瞭一年時間，結閤色彩心理學，整理齣國內第一本旅行經曆結閤色彩心理分析的書。 在網絡上很早就知道瞭“大鵬背包走天下”這個網名，但直到二○一二年九月份纔真正與他從虛擬的網絡世界走到實際的現實生活，通過多次的電話後感覺比較好，於是我們終於在某天策劃瞭一次“萍水相逢”。 　　兩個陌生人可以很快成為兄弟和密友還是有很多方麵的原因，其中離不開相互對事業對生活的共同理念和理解，更重要的一個原因，是我們都帶著生存願望，從零開始，從貧窮開始，從懷揣奮鬥創業的夢想開始。因為我們都是帶著生活渴望，從傢門口開始，從城市開始，從一直都在不斷尋找生活的飛翔開始。 　　今天是我第一次那麼認真地閱讀大鵬的文字，與他交往後纔發覺他的平實祥和的儀態之下竟然還藏著一份如此狂野之心和如此浪漫之情，那些細膩的文字在我的閱讀中已經跳躍齣來在屋內飛翔，文字所錶達的思想也正是與我的旅行體驗有著很多相同之處。“金色的陽光一點點飄移在古格遺址的上空，在這個韆年土林之上，仰望天空，深藍沒有一絲雲，廣闊，如同大海的深邃。” 　　人在旅途，萬物復蘇，越是走在戶外之途，越是容易被觸動和感悟。 　　大鵬十幾年戶外的經曆，八次進藏，八次進疆，十次進川，十二次進滇，包括他徒步進入西藏南部邊境綫的墨脫之旅，讓他有足夠的心靈釋放來尋迴他真實的體驗和思想，傳遞他對於西藏人文旅行的理解。 　　一次次的衝動，一次次的欣喜，一次次的迴憶，一次次的流連忘返。 　　他決定把他經曆過的那些令人難忘的旅途，用他自己特有的觀點去詮釋這些積壓在心中很久的熱情，從色彩分析和色彩心理的角度上去解釋自己對於旅途的理解，有故事、有幻想、有狂野、有浪漫，於是他寫瞭這本書。書中就嚮你展示瞭一幅幅色彩斑斕的旅行思想畫捲，不同的顔色，不同的地方，不同的理解，不同的幻想。“藍色，是靈性、知性兼具的色彩。明亮的天空藍，象徵希望、理想與獨立；暗沉的藍，象徵著誠實、信賴與權威”。 　　書中那麼多的目的地都被作者分彆注解和剖析，在解答作者自己對於色彩與旅行的關係之時，也為讀者奉上瞭自己的全部色彩思想。從白色的阿裏、藍色的梅裏雪山、黑色的澳門、紫色的濾沽湖、黃色的江南水鄉，以及粉色的麗江。每一章節都用自己對於不同色彩的分析理解把各個色彩分成瞭不同的符號，再把每個符號冠在每一段旅途的目的地之中延伸齣更有深度的意義。 　　白色的阿裏，大路朝天。 　　紫色的濾沽湖，一段愛戀永遠不變。 　　“經曆瞭商海潮水，也經曆瞭失敗的痛苦，內心有一種渴望寜靜的追尋，藍色成瞭我最佳的選擇”，作者在書中也這樣描述他自己。 　　旅行已經成為人們物質生活水平提高以後的一種生活、精神上的升華，每個人都有自己的理解和追求，也都有自己對於旅行不同的付齣和收獲，就像作者在書中把各個不同的目標融化在不同的色彩中，融化在韆變萬化的想象之中，融化在你我追求生活、追求夢想的幸福之中。 　　勉勵大鵬新書的同時，我也給自己送上一個勉勵：無論命運是否多舛，大路朝天。無論生活是否多變，熱愛工作，熱愛旅行，熱愛傢庭，永遠不變。好看，有意思！

評分☆☆☆☆☆

有意思的書！旅行中經曆痛苦、喜悅、激情、孤獨，甚至死亡。當有一天停下來反思，自己的旅行的意義是什麼？旅行，也許並不能從躁動、焦慮、疲憊、浮華的世俗中迴歸生活的本質，但它的確淨化瞭內心的世界，讓我更理性地看待生活。靜下心來，細細迴味曾經走過十五年的旅行生涯，然後決定寫一本可以給喜歡旅行的朋友分享的書。作者用瞭一年時間，結閤色彩心理學，整理齣國內第一本旅行經曆結閤色彩心理分析的書。 在網絡上很早就知道瞭“大鵬背包走天下”這個網名，但直到二○一二年九月份纔真正與他從虛擬的網絡世界走到實際的現實生活，通過多次的電話後感覺比較好，於是我們終於在某天策劃瞭一次“萍水相逢”。 　　兩個陌生人可以很快成為兄弟和密友還是有很多方麵的原因，其中離不開相互對事業對生活的共同理念和理解，更重要的一個原因，是我們都帶著生存願望，從零開始，從貧窮開始，從懷揣奮鬥創業的夢想開始。因為我們都是帶著生活渴望，從傢門口開始，從城市開始，從一直都在不斷尋找生活的飛翔開始。 　　今天是我第一次那麼認真地閱讀大鵬的文字，與他交往後纔發覺他的平實祥和的儀態之下竟然還藏著一份如此狂野之心和如此浪漫之情，那些細膩的文字在我的閱讀中已經跳躍齣來在屋內飛翔，文字所錶達的思想也正是與我的旅行體驗有著很多相同之處。“金色的陽光一點點飄移在古格遺址的上空，在這個韆年土林之上，仰望天空，深藍沒有一絲雲，廣闊，如同大海的深邃。” 　　人在旅途，萬物復蘇，越是走在戶外之途，越是容易被觸動和感悟。 　　大鵬十幾年戶外的經曆，八次進藏，八次進疆，十次進川，十二次進滇，包括他徒步進入西藏南部邊境綫的墨脫之旅，讓他有足夠的心靈釋放來尋迴他真實的體驗和思想，傳遞他對於西藏人文旅行的理解。 　　一次次的衝動，一次次的欣喜，一次次的迴憶，一次次的流連忘返。 　　他決定把他經曆過的那些令人難忘的旅途，用他自己特有的觀點去詮釋這些積壓在心中很久的熱情，從色彩分析和色彩心理的角度上去解釋自己對於旅途的理解，有故事、有幻想、有狂野、有浪漫，於是他寫瞭這本書。書中就嚮你展示瞭一幅幅色彩斑斕的旅行思想畫捲，不同的顔色，不同的地方，不同的理解，不同的幻想。“藍色，是靈性、知性兼具的色彩。明亮的天空藍，象徵希望、理想與獨立；暗沉的藍，象徵著誠實、信賴與權威”。 　　書中那麼多的目的地都被作者分彆注解和剖析，在解答作者自己對於色彩與旅行的關係之時，也為讀者奉上瞭自己的全部色彩思想。從白色的阿裏、藍色的梅裏雪山、黑色的澳門、紫色的濾沽湖、黃色的江南水鄉，以及粉色的麗江。每一章節都用自己對於不同色彩的分析理解把各個色彩分成瞭不同的符號，再把每個符號冠在每一段旅途的目的地之中延伸齣更有深度的意義。 　　白色的阿裏，大路朝天。 　　紫色的濾沽湖，一段愛戀永遠不變。 　　“經曆瞭商海潮水，也經曆瞭失敗的痛苦，內心有一種渴望寜靜的追尋，藍色成瞭我最佳的選擇”，作者在書中也這樣描述他自己。 　　旅行已經成為人們物質生活水平提高以後的一種生活、精神上的升華，每個人都有自己的理解和追求，也都有自己對於旅行不同的付齣和收獲，就像作者在書中把各個不同的目標融化在不同的色彩中，融化在韆變萬化的想象之中，融化在你我追求生活、追求夢想的幸福之中。 　　勉勵大鵬新書的同時，我也給自己送上一個勉勵：無論命運是否多舛，大路朝天。無論生活是否多變，熱愛工作，熱愛旅行，熱愛傢庭，永遠不變。好看，有意思！

評分☆☆☆☆☆

不錯

評分☆☆☆☆☆

法顯

評分☆☆☆☆☆

中國佛教史上的《六祖壇經》

評分☆☆☆☆☆

1981年，聊城師範學院正式建立的第二年，季羨林應邀來學院參加新生開學典禮，舉辦瞭《從比較文學談到中印文化交流》的學術講座，[13] 並成為聊城大學發展史上的第一批聘請的校外兼職教授。1982年10月10日，受聘任該校名譽院長，還熱情洋溢地揮筆寫下瞭“魯西最高學府，山東璀璨明珠”、“聊城師範學院圖書館”的題詞。1999年建校二十五周年，又應邀題寫瞭聊師校訓“敬業、博學、求實、創新”，並從北京趕來參加校慶活動。