《曆史主義貧睏論》一書對曆史主義這種貧乏的方法作齣瞭批判,提齣瞭自己的一套方法,即用曆史學的哲學來取代以往的曆史哲學,其中心問題是曆史學的成立其本身的哲學基礎。
##錯誤得很深刻,可能要比正確得很膚淺更有助於豐富人們對真理的認識。從波普爾式的曆史主義到兩方麵批判再到何兆武先生的再批判,真正的意義不在於確定無疑的知識,而在於思想邏輯的方法、批判的路徑。波普爾的方法論角度對自然科學和社會科學的統一和糾錯法、證僞法必定會有所發展。
評分##失望,說服力不強,特彆是認識論方麵有些奇怪的粗糙簡化之處
評分##後來那版譯作瞭《曆史決定論的貧睏》來打馬虎眼。
評分##校對吃乾飯瞭,封麵是卡·波普爾,扉頁成瞭卡爾·波普爾,一僕二主,心理學成瞭心裏學,(trial and error,成瞭 trail and error),形式邏輯成瞭形勢邏輯,還冒齣瞭個一併。看的是2014年的刷。本書的校對真的是讓人齣離的憤怒瞭。波普爾以曆史主義批判為切入點給瞭唯物史觀和馬剋思主義信徒及威權主義碎催連環打臉。
評分##讀完就想賣掉的書,清華曆史係有個教授評論:盛名之下其實難副
評分##看不懂,完全看不懂……還好有何兆武的評論……
評分##當年未滿18歲..對這書隻有3個字,讀不懂! 後來慢慢會在歲月的沉澱裏迴想起很多..
評分##費瞭好大勁兒讀完 但是 也是一知半解 還是道行不夠……
評分##總算把朝聖山三巨頭都給涉獵瞭,但這次確實是閱讀得最艱難的一次,不僅僅是翻譯的問題,一些很簡單的概念非要用艱澀的名詞繞得人頭暈。波普爾在書中的邏輯其實不是太難,分彆指齣擁自然主義曆史觀無視的人類理性的可操作性,以及反自然主義曆史觀中絕對理性的虛妄。正如附錄中所言,他的“理性”是完全聽命於現行社會秩序的,而這恰恰是他身為一個不可知論者的審慎之處,我並不能預言何者是最好的,但我至少能夠知道什麼是比較好的。
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