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張生

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發表於2025-03-05

商品介绍

2020-7-7 平裝 9787305230271

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書籍描述

張生，作傢、學者。曾先後就讀於華中師範大學及南京大學，獲博士學位。1994年至2007年間任教於上海交通大學。曾在UCSD、UCSB任訪問學者，現為同濟大學中文係教授，文藝美學專業博士生導師，現主要從事法國理論研究與文學創作。

譯有丹尼·卡瓦拉羅《文化理論關鍵詞》（閤譯）、硃迪斯·巴特勒《權力的精神生活》、讓·波德裏亞《美國》、布羅茨基《水印 : 魂係威尼斯》、黃哲倫《蝴蝶君》等；專著《時代的萬華鏡：從<現代>看20世紀30年代中國文學的現代性》等。

★ 一本通嚮“愛欲與死亡的大師”巴塔耶思想迷宮的學術指南。《色情》標配讀物。

★ 梳理核心概念“耗盡”“色情”“至尊性”，勾勒巴塔耶思想地圖，思想震蕩。

★ 剖析巴塔耶的暗黑文藝思想——文學與惡、詩人、天纔、孩童

★ 追憶巴塔耶生平及思想傳承，繪齣星群璀璨的思想譜係圖，上承尼采、科耶夫…與拉康、雷濛·阿隆、布朗肖同時代，下啓鮑德裏亞、羅蘭·巴特…群星璀璨的思想紀元。

★ 通往巴塔耶，重審人的價值。透視巴塔耶思想，重申生命體驗的延展與美妙。

———————

▼內容簡介

人是充滿欲望的“否定者”。將生命的體驗帶到盡可能遠的地方。

在愛欲與死亡前，狂飲生命之泉；於世俗禁忌處越界，抖落物性，披灑人的聖性光輝。

——*——

巴塔耶，20世紀法國重要思想傢。雜糅尼采、科耶夫、黑格爾、薩德、弗洛伊德等哲學傢思想；啓迪瞭福柯、德裏達、讓-鮑德裏亞等，被譽為“後現代的思想策源地之一”。

本書從巴塔耶思想的三個核心概念“耗盡”“色情”與“至尊性”齣發，深入研究他在普遍經濟學、政治哲學、人類學、文藝等方麵的思想，梳理齣其龐雜思想的基本架構及彼此間的內在關聯，為研究者提供理論視角；同時，為初窺門徑者繪製思想迷宮指南。

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讀者評價

評分☆☆☆☆☆

巴塔耶很耐看，但不易讀。《被詛咒的部分》還算好，《色情》我是讀到小半本的時候，敗下陣來。有個感覺，不知道準不準確，就是法國思想傢寫作傾嚮於片斷化、隨筆化，又很文學，係統性總的來說比較的不明顯。具體到巴塔耶，可能還涉及到張生老師談到的，巴塔耶所探討的東西是一種“內在體驗”，不可把握，不可言說。不過好在，這本分析巴塔耶思想的作品，把這些不可把握和言說的東西，盡力梳理瞭齣來。刪繁就簡之下，將巴塔耶思想的幾個關鍵詞如“花費”、“越界”、“至尊性”，統籌在一個“整體性”的有機框架內，從中可以看齣巴塔耶對現代功利社會奴役人的思考和批判。作為齣色的二傳手，這本書對我這個門外漢來說是個很好的嚮導。

評分☆☆☆☆☆

##囉嗦

評分☆☆☆☆☆

##P64~67很感觸。拿給老公和兒子閱讀，哲學傢是怎麼看待父子關係這個韆古難題的呢？父親給予兒子的不僅是舒適的居所、豐富的飲食及華衣美食等，還有蘊含在這些事物背後的一整套價值觀和服從的要求。隨著自我意識的覺醒，為瞭擺脫被奴役的境況，兒子想方設法反抗父親的權威或反對父親對自己的設計，試圖打破這種舒適的但在他者的陰影下的生活。在巴塔耶看來，父子關係所錶現的主奴從屬實際上就是人們在“有用”的功利性原則的巨大影響下，隻認識到瞭自己所具有的“獲取、保存和理性消費的權利”，有意排除瞭或忽視瞭“非生産性花費”的權利。我們的社會正是以這個原則為基礎，建立瞭大傢普遍認同的倫理觀。這是巴塔耶反對的，他的損耗原則要求超越有用性的消耗，達到生命的至尊性。張生以明快的語言揭示核心概念的要義，提供瞭理解巴塔耶學說的鑰匙。

評分☆☆☆☆☆

##作為導讀來說，優點在於清楚。但幾個概念來迴纏繞，多嚼無味。對文本的分析感覺也不夠有代錶性？光看著書並不覺得巴塔耶有多特彆。

評分☆☆☆☆☆

##重復、復讀實在有點多(關於花費耗盡的無用的否定性、僭越禁忌的神聖性一些語句幾乎每節都再述一遍...)，內容真沒想象中的厚實，不像一本整體著作，像論文集。共通講得非常有限，越界講太多，削弱瞭巴塔耶的辯證性——處於建忌與越界之間滑動，人本質的中介性、無用的否定性，此兩極不斷顛覆給予的生命能量。看瞭之後感興趣的幾個話題，巴塔耶的當下時間，機運意誌，至尊性對奇跡的追求，與本雅明。與海德格爾死亡、時間觀顯著的差彆(更喜歡法式波德萊爾)。巴塔耶藝術觀基本成先鋒派共識，可與阿多諾布朗肖巴特比較。巴塔耶對於黑格爾尼采的改造，普遍經濟學及禮物人類學為其增添厚重，顛轉馬剋思，政評也有意思

評分☆☆☆☆☆

##通過否定（否定動物性）的否定（再否定製度的奴役），在耗費（獻祭、色情、浪費、無用、非生産性的消費、神性）中獲得至尊性（最高等級），超脫對死亡的恐懼，成為真正的“人”。難怪巴塔耶不贊同科耶夫，曆史終結後的狀態中不可能産生至尊性。思想主要來源於對尼采、黑格爾（主奴，曆史）、莫斯（誇富宴）、馬剋思和恩格斯（經濟學）、薩德（極度色情）的雜糅和改造。（有啓發，但也越來越覺得後現代不靠譜瞭

評分☆☆☆☆☆

##巴塔耶入門必讀，從巴塔耶與黑格爾，尼采的學理關係齣發，根據耗盡（la consumation），色情（l'érotisme），至尊性（la souveraineté)三個概念做瞭梳理，第四部分講巴塔耶文藝思想的部分也很有趣，看到瞭他提及的一些熟悉的名字，薩德，讓熱內，梵高...都是瘋狂譜係裏的人。很喜歡巴塔耶的非理性與孩童氣，喜歡他的越界與迷狂。勘誤兩處，p32兩次把科耶夫寫成瞭考葉維。ps，後記裏對汪堂傢的懷念，看得淚目瞭。

評分☆☆☆☆☆

##給巴塔耶祛魅瞭…… 【緒言】對黑格爾的改造：從主奴到兄弟，從空間到時間，從主人到至尊。對尼采的改造：整全性（自由、無目的、非理性、非意義）替代超人，頂點（肯定性的惡、現在），機運意誌（終結性、超越與偶然性）替代權力意誌，似曾相識替代永恒輪迴。【概念】花費：非生産性形式東西的消費。（簡單點說，就是為瞭花錢而花錢，或為藝術而藝術……）獻祭：把被詛咒的部分，即注定要損耗的部分。通過花費，使其脫離物的秩序，成為聖性的事物。色情：對於性欲禁忌的越界。人不可壓製的否定性。至尊性：①反對奴役和屈從②是價值而非身份，人人都可以享有，可以自主獲得（主動獻祭自身）。③超越有用性的損耗。④神性、奇跡、聖性。超越或否定死亡。 ⑤瞬間性、非知狀態、內在體驗（個體化）。