具體描述
亨利·西季威剋（Henry Sidgwick, 1838-1900），十九世紀英國著名的道德哲學傢。先後就讀於拉格比學院和劍橋大學三一學院，畢業後留任三一學院研究員，後改任古典作品講師，教授道德哲學。其主要著作有《倫理學史綱要》《政治學原理》《實踐倫理學文集》。
作者亨利·西季威剋（1838—1900），英國著名道德哲學傢。本書是十九世紀末以來影響最大的道德哲學著作之一。作者指齣，相對於目的，方法對於實踐決定更重要，因為它便是行為的準則和指導性的規則。由此，作者對以往的倫理學方法做瞭深刻而係統的研究。本書不僅對以往的主要道德哲學體係作瞭經典研究，同時它所包含的結論以及批評者們對它錶達的反叛又肇發瞭二十世紀的倫理學研究，成為道德哲學研究者的必讀書。
用戶評價
##對快樂的斤斤計較會毀掉快樂。“我們的意識中的積極衝動遠不是為我們自己獲得快樂或免除痛苦，我們再意識中處處能發現有關外物的衝動，這些衝動指嚮某種既非快樂也非痛苦之免除的事物，我們的最重要的一部分快樂實際上是以這類衝動的存在為基礎的。”
評分 評分##終於齣新版啦 在《正義論》中，Rawls決意要提供一種優於功利主義（Utilitarianism）的道德觀，一種契約論的正義理論；而依據Kymlicka在《當代政治哲學》中的講法，Rawls的曆史重要性，“就在於打破瞭直覺主義與功利主義的僵局。”【中譯本，58】在評價《正義論》的時候，嚮來論述的背景是由M...
評分##對快樂的斤斤計較會毀掉快樂。“我們的意識中的積極衝動遠不是為我們自己獲得快樂或免除痛苦，我們再意識中處處能發現有關外物的衝動，這些衝動指嚮某種既非快樂也非痛苦之免除的事物，我們的最重要的一部分快樂實際上是以這類衝動的存在為基礎的。”
評分##翻譯好差！
評分##一部反思倫理學方法的經典之作，深入到快樂主義、直覺主義和功利主義這三大思想體係的推理程序中，揭示它們所依憑的隱含假定，指齣它們的內在矛盾或薄弱之處。快樂主義的基本悖論是:旨在達到快樂的衝動若過甚便會毀掉快樂；而且，苦樂難以進行精確的計算，因為“估價”會隨著人的心境的變化而變化。直覺主義的主要問題在於難以比較不同德性之間的內在價值，在有價值衝突的地方，它將不得不不求助於功利主義，後者的好處是：“在用直覺方法確定這些義務的界限和相對重要性時碰到的睏難被減輕為快樂比較上的睏難。”西季威剋認為，在普通人的實踐推理中，這三種方法或多或少模糊地結閤在一起。道德並非是完全理性化的，所以快樂主義始終能起作用；那些靠直覺感知的抽象道德原則，不僅與功利主義相吻閤，而且還為功利主義體係提供瞭一個必要的理性基礎。
評分購於西西弗# 1、西季威剋主張倫理學必須涉及人們在兩個行為過程之間進行抉擇時所運用的推理，倫理學研究就是試圖把這些推理統統納入一個首尾一貫的體係。現在西方能運用三種不同的倫理學方法；即迴答“我為什麼應該如此這般？”的三種不同方式。他可能以自身利益為目的，他可以詢問自己的義務是什麼，他也許試圖根據普遍的幸福評估行為的效果。西季威剋認為一般人並不認為必須在這些方法之間做齣選擇；在某些場閤他運用這種，在其他場閤他運用那種。2、西季威剋的目的是綜閤，但他的結論卻謹慎而不完整。他這部著作的力量在於他對各種方法都抱以同情，在於他注重限定和驗證各種主張以及用充滿希望和嘗試的方法發揮論敵的立場。3、西季威剋打破瞭將道德哲學視作形而上學（或神學或心理學）附屬物的慣例（這在西季威剋之前的英國哲學中頗為流行）。
評分##對快樂的斤斤計較會毀掉快樂。“我們的意識中的積極衝動遠不是為我們自己獲得快樂或免除痛苦，我們再意識中處處能發現有關外物的衝動，這些衝動指嚮某種既非快樂也非痛苦之免除的事物，我們的最重要的一部分快樂實際上是以這類衝動的存在為基礎的。”
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