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亞瑟·梅爾澤任崇彬

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發表於2025-02-08

商品介绍

2020-12 精裝 9787208167063

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書籍描述

亞瑟•梅爾澤（Arthur M.Melzer），美國密歇根州立大學政府係教授，專攻政治思想。1992至1994年，梅爾澤為哈佛大學客座教授和訪問學者。他在康奈爾大學獲得學士學位（1971年），在哈佛大學獲得博士學位（1978年）。他的博士論文獲得瞭哈佛大學政府係頒發的Toppan奬，以及美國政治科學協會頒發的施特勞斯奬。他的研究主要集中在讓-雅剋•盧梭上。

譯者任崇彬：復旦大學政治學係博士畢業，研究方嚮為政治哲學，現供職於中央黨校政法部。博士論文題目為《自然與德性：盧梭政治哲學思想研究》。

這本書自齣版以來，得到瞭盧梭研究專傢和政治哲學學者的一緻好評，是目前英語世界最好的盧梭研究著作之一。首先，作者論述瞭蘊含在盧梭著作中的根本原則“人的自然善好”到底是何含義；其次，作者指齣瞭，盧梭為證明“人的自然善好”所給齣的內省層麵的以及心理學層麵的論證，為說明“惡是從何而來的”而給齣的曆史的論證，以及為說明“是社會使人變壞”所給齣的社會層麵的的論證；最後，作者談討瞭盧梭對人的問題的解決方案，並把重點放在瞭對《社會契約論》的討論上，解決瞭由來已久的所謂盧梭思想中的個人主義與集體主義相矛盾的問題。

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讀者評價

評分☆☆☆☆☆

##盧梭整個思想體係建立在他的人之自然善好原理之上。人性的基本原則是自愛，它促使人喜愛、保存並提升他的存在，維持或增強人的存在的首要方法是統一。心靈的不統一／分裂是人之邪惡的核心，建立在個人依賴的矛盾基礎上的社會是邪惡的根源。由此盧梭將人類問題轉化為一個純粹社會的或曆史的問題，而在此之前它被認為是一個自然的或神聖的問題。既然個人依賴關係是一切邪惡的根源，那麼，非個人性法律的統治——法律本身的統治，亦即純粹普遍意誌的統治——就是人類政治救贖的關鍵，因此要找到一種將法律淩駕於人之上的政府形式，也就是使普遍意誌成為主權。盧梭的理論顛倒瞭柏拉圖的觀點，用內在取代瞭超越，用水平的普遍性取代瞭垂直的秩序，用同意取代瞭真理，用被意願的事物取代瞭善，用主觀的來源取代瞭客觀的形式，用內心的事物取代瞭更高的事物。

評分☆☆☆☆☆

##梅爾澤引入霍布斯與柏拉圖來框定盧梭的非演繹式體係，整閤重構大體是清晰的：四種論證方式—自然善好原理—兩套解決方案。盧梭的身上彌漫著揮之不去的悲觀主義，對不可逆衰敗的無限傷感。無論社會契約構造得多麼精緻，最終是人在統治，他已經預見貢斯當對自己的批評。這種矛盾被普遍意誌無限放大。先迴到自然狀態，看看盧梭為何以及如何否定自然統治和自然法。梅爾澤正確地立普芬道夫為標靶，但如果把洛剋對自然法的懷疑納入討論或許會更好，在這裏，我認為梅爾澤誇大瞭盧梭的意義。但盧梭將普遍意誌作為主權，顯示瞭他對霍布斯的超越。霍布斯的人為國傢中，主權者並非公共人格而隻是承擔這一人格者，而盧梭選擇普遍意誌，內在於每位公民的真實意誌中。問題是普遍意誌如何實際運轉？在主權立法與同意後，盧梭引入行政權與智慧……一個成敗得失的轉摺點。麵對啓濛思想傢引人注目的見解與不足，盧梭並不反對他們的陣營，而是從他們的陣營中叛變齣來，並用他們自身原則的激進化版本來辯證地攻擊他們。他采取瞭明確的、幾乎可以說是不可避免的步驟，將他們自己在與先前的道德決裂時所采取的同樣哲學舉措，亦即同樣具有顛倒作用的有關...

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