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##色情研究不能与劳动史和宗教史割裂开来。翻译实在是有点儿瞎。 巴塔耶的哲学可谓上承尼采，下启福柯，对法国后结构主义思潮的推动和发展至关重要。巴塔耶痛恨现代工业文明对人的异化，不满理性一统天下的暴政，因此他关注情色，因为情色作为一股活跃的强大力量，能够冲破世俗秩序的压制和禁锢。巴塔耶的情色观无疑是针对理性主体和道德主体...  

##《萨德与至上者》里引用的一大段布朗肖，比巴塔耶整篇的絮叨都切中我心...

##（刊于《新京报》书评周刊2019年7月20日） 文/俞耕耘 乔治·巴塔耶的名字，始终和某种神秘主义联系在一起。然而，他却是个无神论者，其作品处处充满这种奇异“辩证法”。仿佛只有僭越了神学，才能更具诱惑地谈论神秘。“越界”成了巴塔耶的关键词，一方面是要打破学科界限的博...  

##严肃论著。前面接近列维-斯特劳斯的人类学，考察原始部落或早期人类的性禁忌；后面着重心理层面的内在体验。引萨德之言，把纵欲与死亡的快感相结合，研究萨德式的性异常。色情分为三类：肉体色情、思想色情和神圣色情。在他看来，色情意味着孤独，代表了僭越。因为萨德这类人只关心自己的感受，无法与其他人建立共情，世界的准则对于他是无用的，就这样一步步走向对所有他者的否定。围绕神圣色情的狂欢性质与献祭的宗教情感（比如希腊神庙和印度教）分析基督教文明的结构，相当于禁忌与僭越的不断冲突，巴塔耶说色情是最高的哲学，终极的动力。注意“色情”和“欲望”不能等同。

色情不过是想逾越死的不连贯性，伟大而徒劳。

##原文地址：[http://www.qh505.com/blog/post/5410.html] 一具尸体不是无(rien)，但是这个东西，这具尸体从一开始就被标上了无的符号。 ——第四[章 生殖与死亡的相似性] 一具尸体出现在那里，它是生命的终结，它是死亡的象征，它甚至变成了一种物：然后发臭，然后腐烂，然后归...  

##一直以来，受到太多正统思想的统治的我们，谈性色变，凡是涉及''性''的一切都会被禁止，我们始终恐惧面对自己最真实的需求与欲望，害怕与这世界格格不入，也怕道德制高点的审问，更怕一无是处的自尊备受打击，久而久之，关乎于我们自身的诸多不知终究只能是以未解之谜存在，僭...