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[法]米歇尔·福柯 佘碧平

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发表于2025-04-29

商品介绍



2018-11 精装 9787208155077

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书籍描述

米歇尔•福柯(1926年10月15日-1984年6月25日),法国哲学家和历史学家。他对文学评论及其理论、哲学、批评理论、历史学、科学史(尤其医学史)、批评教育学和知识社会学有很大的影响。

在本书中,福柯主要通过解读柏拉图的《阿尔西比亚德篇》,明确阐释了“修身伦理”在西方历史上的变迁。它历经了四个时期:古希腊时期,即修身只是贵族子弟成为未来统治者的必修课;希腊化—罗马时代,修身变成一般人立身处世的要求;基督教一统天下之后,“摈弃自身”成了新的律令;笛卡儿时代,“关心自己”转化成“精神关心”,即通过怀疑达到自我的确定性。福柯认为,修身牵涉与真理和权力的关系,当代责任伦理的缺点就在于吧责任这个伦理概念法律化或科学化,它成了人们逃避成为道德责任人的手段。

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读者评价

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##深受震撼。写硕士论文的时候,套间里的室友就研究这本书,当时只言片语中我已经知道此书是讲工夫论的。之后听过何乏笔在推介福柯的工夫哲学。但是真正读过内容才知道,福柯原来是如此非凡的人物。此书的启发至少有以下几点:1.工夫论绝非中国文化的独特性,东方文化派可以休矣。2.应该如何研究工夫“哲学”?在倪培民提出这一概念以前,福柯早已确立了典范。绝大多数人尚未入门。3.如何理解工夫论研究对于现实(政治)的意义?这是福柯的追寻,可今人却茫然无知。福柯把自我技术看成是反抗国家权力为个体塑造的主体性形式的一种可能性,而我们的工夫论研究却在讨论如何才能最有效地(自觉地、充满动力地、成功地)做出“道德行为”,高下立判。前后的演讲录待读。本人曾选修译者佘碧平先生的西方哲学史,但交流不多。本书翻译有可商榷处,不论。 "大家必须能够讨论我讲授的内容.有时候,要是课上得不好,只要一点东西,即一个问题,就可以把一切都调整好.但是,从来就没有过这种问题.在法国,群体的影响让任何讨论实际上都是不可能的.而且因为不存在回馈的管道,上课就是戏剧表演.我与这里的人有一种演员或者杂技演员的关系.每...  

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##医生,父母亲,情人

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看到很多人说这本书翻译得流畅准确,我真是大吃一惊。先说注释中的错误,“克尔凯郭尔的胰蛋白酶”竟然都出来了,这明显把“三阶段论”与“胰蛋白酶”搞混了,上一讲的注释里还是《斯多葛主义的意志观念》下一讲注释就变成了《斯多葛主义的意义观念》。2月3号课通篇把le cathartique翻译成“泻药”,动不动就是“政治与泻药的分叉”,让人捧腹。这不属于可以商榷译名的内容,这是重大翻译事故。为何译者不使用维基词典查一下呢?整个2月3号的讲课都在围绕这个术语,通篇的“泻药”让人无奈。本书涉及大量希腊罗马人名,很多都有公认的译名,如爱比克泰德与提比略,翻译成“埃皮克泰德”、“蒂拜尔”让人莫名其妙,明显是偷懒直接用法语音译。至于法国哲学家皮埃尔 阿多(Hadot),却翻译成了亚多,费解。

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