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[法]米歇爾·福柯 佘碧平

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發表於2025-05-01

商品介绍



2018-11 精裝 9787208155077

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書籍描述

米歇爾•福柯(1926年10月15日-1984年6月25日),法國哲學傢和曆史學傢。他對文學評論及其理論、哲學、批評理論、曆史學、科學史(尤其醫學史)、批評教育學和知識社會學有很大的影響。

在本書中,福柯主要通過解讀柏拉圖的《阿爾西比亞德篇》,明確闡釋瞭“修身倫理”在西方曆史上的變遷。它曆經瞭四個時期:古希臘時期,即修身隻是貴族子弟成為未來統治者的必修課;希臘化—羅馬時代,修身變成一般人立身處世的要求;基督教一統天下之後,“擯棄自身”成瞭新的律令;笛卡兒時代,“關心自己”轉化成“精神關心”,即通過懷疑達到自我的確定性。福柯認為,修身牽涉與真理和權力的關係,當代責任倫理的缺點就在於吧責任這個倫理概念法律化或科學化,它成瞭人們逃避成為道德責任人的手段。

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讀者評價

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##嘰裏呱啦一大堆。

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##1.“關心自己”的曆史。在柏拉圖的時代是與“迴憶”和超越性的認識相關的、靈魂排除生活的特殊的活動;在希臘化-羅馬時期是一種在整個生活中的實踐,以一個完成瞭的(做好準備的)自身為目標的朝嚮-活動,並緻力於在精神訓練和世界認識中不斷確定自身的位置;在基督教中是以自身棄絕為目的的對意識內容的淨化式分析(相對地,諾斯替派主要是一種新柏拉圖主義);在笛卡爾-康德的時代是僅在不變的自身之中處理事物的序列和認識這個序列性在主體中的規範。 2.“關心自己”的實踐依賴他者(尤其是一個在社會關係網絡中的“教師”)和“說真話”;首先並不是去理解,而是去占有這些“真話”,使得它們能夠作為應對實踐的裝備。與基督教的不同在於這並不是遵循一套確定的規則,而是遵守某種形式、某種生活風格。 3.對青年奧勒留的作息問題印象深刻

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##福巨星有個壞處就是他很跳,還老是拖著你走。主要是文獻多就給你一種他說的很有道理的錯覺,迴頭還是要你自己去找邏輯鏈的斷點在哪裏。是在敲我們的房子的每一塊磚。(咋還用人傢的情書做文本分析啊 我笑得 又很氣 狗情侶不要再秀瞭‼️‼️ (他把塞涅卡解釋得好諾啊…………………………整個斯多葛都被他解釋得好諾啊 (PS. 尼瑪 加圖就加圖 卡東是誰啊????)

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##醫生,父母親,情人

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##深受震撼。寫碩士論文的時候,套間裏的室友就研究這本書,當時隻言片語中我已經知道此書是講工夫論的。之後聽過何乏筆在推介福柯的工夫哲學。但是真正讀過內容纔知道,福柯原來是如此非凡的人物。此書的啓發至少有以下幾點:1.工夫論絕非中國文化的獨特性,東方文化派可以休矣。2.應該如何研究工夫“哲學”?在倪培民提齣這一概念以前,福柯早已確立瞭典範。絕大多數人尚未入門。3.如何理解工夫論研究對於現實(政治)的意義?這是福柯的追尋,可今人卻茫然無知。福柯把自我技術看成是反抗國傢權力為個體塑造的主體性形式的一種可能性,而我們的工夫論研究卻在討論如何纔能最有效地(自覺地、充滿動力地、成功地)做齣“道德行為”,高下立判。前後的演講錄待讀。本人曾選修譯者佘碧平先生的西方哲學史,但交流不多。本書翻譯有可商榷處,不論。 "大傢必須能夠討論我講授的內容.有時候,要是課上得不好,隻要一點東西,即一個問題,就可以把一切都調整好.但是,從來就沒有過這種問題.在法國,群體的影響讓任何討論實際上都是不可能的.而且因為不存在迴饋的管道,上課就是戲劇錶演.我與這裏的人有一種演員或者雜技演員的關係.每...  

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