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[英]尼古拉斯·罗伊尔严子杰

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发表于2024-09-28

商品介绍

2015-11-30 平装 9787562494942

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书籍描述

尼古拉斯•罗伊尔（Nicholas Royle），萨塞克斯大学（University of Sussex）英文系教授。著作包括：《心灵感应与文学：论心灵的阅读》（Telepathy and Literature: Essays on the Reading Mind，1990）、《德里达之后》（After Derrida，1995）、《诡异》（The Uncanny，2003）及与安德鲁‧贝内（Andrew Bennett）合著的《文学、批评和理论：导论》（An Introduction to Literature, Criticism and Theory，1999）；编有《解构：读者指南》（Deconstructions: A User’s Guide，2000）。

·编辑推荐

“（这是一部）出色、强大、明快、原创的（著作）”。——雅克•德里达

“一部雄辩滔滔、创建非凡、胆识过人的著作；其成就连坊间大多数的导读都不能企及：它们想也不敢想呢！”。——黛安•埃兰（Diane Elam），卡迪夫大学

“读者实在不可能找到（比本书作者）更具权威且经验更丰富的导师。作者虽然没有淡化德里达著作的重要性和分量，但他直截了当、风趣无比的论说风格，必定会令初次接触德里达、并通常会因此而受惊过度的读者倍感亲切”。——德里克•阿德利治（Derek Attridge），约克大学

德里达一般被视为一位创造性超群、想象力澎湃且幽默诙谐的作家。坊间的导读往往侧重德里达作品的哲学性质以及谱系。罗伊尔的这本书则另辟蹊径，重点指出文学在德氏作品里，那种奇奇怪怪的重要性。为了让读者进一步理解和欣赏德里达的作品，他对德里达的著作作出了详细的参照，字里行间更交织着对其他文学作品的仔细解读，从而探讨德里达一贯的主张：解构就是“与文学和解”。作者罗伊尔一再强调，在德里达眼中，“文学”势必与其他问题（例如哲学、心理分析、政治与道德、责任与正义、法治与民主）息息相关，彼此不可分割。

·内容简介

在这本富于热情且充满挑衅性的导读里，作者罗伊尔会为读者清楚介绍不少德里达的“关键思想”，包括解构（deconstruction）、延异（difference）和将临的民主（the democracy to come），同时也兼顾了一系列也许不那么显眼的题目，例如地震、动物和动物性、鬼魂、畸怪、诗性（poematic）、毒药、礼物、秘密、战争和哀悼等。

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读者评价

评分☆☆☆☆☆

##英文原书第一页推荐页第一条是德里达本人的推荐，吓得小编赶紧写进了“编辑推荐”。

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##爽

评分☆☆☆☆☆

##德里达式的导读德里达。诸多非同义替换词都旨在消除二元对立和由对立产生的中心和本质：解构（一切都可分可解，原子并不存在）、去中心化（对主体、权力机关、逻各斯去中心化）、延异（即增补，不在场也不缺席,没有文本是完全在场的，它总向过去和未来不在场的他者/畸怪者/不可思议的空白/秘密开放）、文本（永未完成，是差异的网络/踪迹遍布的编织物，无休止地指涉它自身之外的事物/其他差异的踪迹；任何文本都可以被理解成文学，文学没有确定的意义或歇息之地，它无家可归、异常自由；写作的意义是字符流动的产物而不依赖作者或读者）、增补（不在场也不缺席，无迹可寻又无处不在）、播撒（能指到能指的无限运动）、踪迹（撒播的通道）、可重复性（可读，在不同语境下得以重新述说的能力，重复+异质）、诗性/礼物（超越理性、疯狂、不在场）。

评分☆☆☆☆☆

##只是翻了第一遍，接着要第二遍。德里达是个富矿，但挖出来的东西则具有放射性，要人命的。其实本书作者不断揶揄章节的一般用途，然后再讲自己的观点，应该看成贯彻德里达思想的行为艺术，我姑且落在独异上。

评分☆☆☆☆☆

我觉得这本导读是我目前读这个系列里最差的一本了，观点一盘散沙，我们都知道德里达强调去中心化，解构，他自身也一直反对被归纳，被结构。但是你作为一本导读书本来就是为了完成一种宏观的构建，起到提纲挈领引领的作用。可作者却一直在自我感觉良好的学习德里达玩什么元话语，自己一直在揶揄导读系列里的规章标题。你这样和一堆名词解释集有啥区别？

评分☆☆☆☆☆

##一本导读书到底为什么要写成这样啊，显得自己深得德里达精髓吗……

评分☆☆☆☆☆

##本书独具特色地实现了一种对于德里达的德里达式导读：这就是说，它努力越过“导读”这种体裁加诸其上的种种限制和界划，以示范的方式带读者一步步熟悉德里达式的运思。整本书到处都有对于“批判思想家”系列所设定的写作框架的揶揄，正是这种揶揄使得它不至于沦为又一种对于德里达的在场化的解读。无论以什么样的术语来把握（“药”，“不可言明性”，“增补”，“延异”……），本书说到底只想达到一个目的，那就是重新唤回对它们所代表的那种绝对他性（absolute otherness）的敏感，使读者不再满足于将意义做成意义的标本，而是同时关注到那使得标本（在平凡逻辑的意义上）不再可能、同时又迫使标本化以神秘的方式开展的力量，这种力量一再逃避把捉，又一再诱使把捉。虽然并不能在概念上为读者留下太多遗产，它却已促成思想的地震。