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[法]讓·阿努伊郭宏安

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發表於2025-04-28

商品介绍

2019-10 精裝 9787020146826

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書籍描述

讓•阿努伊（Jean Anouilh，1910-1987），法國劇作傢。他齣生於波爾多，自幼熱愛戲劇，十八歲時迷上讓·季洛杜的劇作，從此開始戲劇創作。他的生平就是一連串的劇本，曾自言“我沒有傳記，我對此感到高興”。他一生創作瞭三十多部作品，並把這些劇本分為五類：從“玫瑰戲劇”的些許亮色到“黑色戲劇”的悲觀虛無，從“閃光戲劇”對上流社會的諷刺到“刺耳戲劇”的尖刻與陰暗再到“古裝戲劇”，有人又從他的後期劇作中概括齣“怪異戲劇”“秘密戲劇”等。一九八七年十月三日，讓·阿努伊在瑞士洛桑因病去世。

《安提戈涅》是法國劇作傢讓·阿努伊的代錶作，根據古希臘劇作傢索福剋勒斯的同名戲劇重寫，一九四四年二月四日在巴黎首次上演，獲得巨大成功，之後場場爆滿，觀眾中甚至有許多德國占領軍軍官和士兵。大半個世紀以來，這部現代肅劇長盛不衰，在世界各地的舞颱上演齣，劇本也長年占據法國圖書網站榜首。

故事發生在希臘城邦忒拜，俄狄浦斯王去世之後，兩個兒子爭奪王位，一個先登上王位，另一個流亡他鄉後找到援助，率領外邦軍隊迴來攻城，兄弟兩人雙雙戰死。他們的舅父剋瑞翁當王執政，傳令厚葬守城的外甥，而攻城的外甥是城邦的敵人和罪人，死後應曝屍荒野，不準埋葬，違者將被判處死刑。俄狄浦斯的女兒安提戈涅決意悖逆國法，不顧一切埋葬兄長，與舅父剋瑞翁發生衝突，最終釀成一場悲劇。

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“索福剋勒斯的《安提戈涅》，我讀瞭又讀，一直爛熟於心，戰爭期間，就在納粹張貼紅色布告鎮壓抵抗者的那天，這部戲突然給瞭我一記猛擊。我用自己的方式重寫瞭這部作品，腦海中迴蕩著我們正在親曆的悲劇。”

——讓·阿努伊

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讀者評價

評分☆☆☆☆☆

##深夜閱讀完畢阿努伊的《安提戈涅》，原本是想找來索福剋勒斯的《安提戈涅》，陰差陽錯的讀瞭這本戲劇。看得挺爽，就是簡單談一兩點：1.關於“幸福”，戲劇中有談到這個話題，但是“幸福”好像是“明白”來的，而“明白”就包含瞭很多慰藉、妥協的成分； 2.戲劇的內核是衝突（...

評分☆☆☆☆☆

##哎，這一切不過是毫無希望的虛妄啊。在這個荒蕪的世界裏，人人都是孤獨的，獨自來，獨自死，我們在選擇很多的時候，其實不應該考慮過多，能做的盡人所能。理想中都想像安提戈涅一樣，想就馬上行動，要自由，要絕對的自由，要不妥協的幸福，如果這些都不純粹瞭，那寜死也不屈服現實，結果生活中我們都是剋瑞翁，我們也想純真無邪和非此即彼的做自己，卻隻能是消極地接受既成事實的虛無生活，說“是”否“不”，不完全的自由也是自由，妥協的幸福也是幸福。怎麼選擇都是看自己，不過，還是更喜歡安提戈涅這種率真。 “你們的幸福和你們那種非愛不可的生活讓我惡心。” “兩個野獸也會互相抱著取暖，我卻是獨自一人。” “你瘋瞭，小傢夥。應該永遠不長大成人。”

評分☆☆☆☆☆

##瞭不起的傑作。阿努伊在索福剋勒斯原劇的基礎上延伸齣瞭屬於自己的現代性。原劇中的剋瑞翁和安提戈涅的英雄形象，在一定程度上可以視為觀點之爭——也就是實然法與應然法的人間化身，角色本身作為人的屬性為主題做齣瞭犧牲。但是阿努伊彆齣心裁，將屬於古希臘的英雄形象賦予瞭現代性，從觀點的代言人變成瞭有血有肉的剋瑞翁與安提戈涅，他們在荒誕的現代性中受著無窮無盡的摺磨，同時也沒有因此而消解掉肅劇的原本屬性。而且我突然想到，蔡邕哭董卓，似乎是屬於中國的安提戈涅故事。

評分☆☆☆☆☆

“誰也不為。為瞭我。”“安提戈涅生來就是為瞭死去……對她來說，重要的是拒絕，是死。”阿努伊的安提戈涅是存在於現代背景之下的安提戈涅，不同於索福剋勒斯筆下的女主人公，她決意埋葬兄長的原因並非遵從以神權確認的自然法並且反抗剋瑞翁以王權製定的城邦實在法，這麼做源於個人的自由意誌，齣自於保留純真、拒絕長大的深層意願，她捍衛這自由，她成瞭加繆闡釋中的陀思妥耶夫斯基筆下的主人公，“對生命的意義發齣疑問”，從個體角度思索人生、生命、生存諸如此類的宏大命題，得以直麵存在的睏境與荒誕（剋瑞翁同樣如此），使得索福剋勒斯的同名古典肅劇通過現代語境中的重寫和主人公的重塑被賦予瞭彆樣的意義，煥發瞭全新的生命力。

評分☆☆☆☆☆

##《安提戈涅》的悲劇實質是剋瑞翁狹隘的城邦至上的觀念對安提戈涅的人道主義精神的壓製。她的未婚夫海濛，一個非常愛她的人，為瞭她，不斷嚮其父剋瑞翁求情，甚至不顧父子親情，最後終於追隨她走嚮地獄之門。然而，對於這樣一個情深意重的人，安提戈涅的反應顯得有些冷漠而...

評分☆☆☆☆☆