《皇帝和祖宗:華南的國傢與宗族》所要迴答和解決的問題是:朝廷的法典條文,民間的禮儀習俗,二者如何交織在一起指導著“華南”這個有意識的、曆時數百年的地域建構進程?《皇帝和祖宗:華南的國傢與宗族》顯示:曆代王朝都緻力於華南的政治整閤。要培養齣敬畏官府、納糧當差、安分守己的良民。璉著王朝在華南的軍事徵討、行政規劃,一套關於權力的文化語言也滲透華南。這套語言有兩個互相發明的關鍵詞“皇帝”、“宗族”。它們滲透到一切禮節、身份、地位、財産權、商業習慣、社會流動、社區構建之中。華南與王朝中央之間的正統紐帶,不僅建立於裏甲與祀典之上。也建立在“宗族”這套語言之上。
##宗族是閤股公司,通過禮儀實現地方社會與國傢的互動,核心是實現自己的地域利益。
評分##宗族並非天生,對於珠三角而言,遲至明代纔真正成為社會普遍的形態,並且在地方社會宗族化的同時,宗族也逐步完成瞭看嚮科舉的士紳化。賦役和禮教是國傢在承平時期(僅有)的兩種手段,在博弈的過程中,宗族則從不缺位。海通以後,朝廷倚重商紳和行會,到瞭那個時候,宗族社會已然解體。
評分##寺廟、祠堂與武館之祠堂篇
評分##唉,看得纍,看吐瞭。“宗族”製度應該是個很有文化內涵的概念,在這裏很多案例都是“利益”二字概括,為什麼要亂認祖宗,因為田産。一個是尋求官方認可,保護田産權利,一個是貪圖掛在祠堂名下的田産。這裏麵很多案例,我個人覺得沒有分析到點子上,不值得一字一句讀。每一章下麵過於散亂,一個案例什麼都要包括,什麼都要解釋,但與本書的核心觀點,又沒多大關係。印象最深的,聯閤修堤壩那一塊,書裏連石匠貪汙都要說幾句,天啊,這重要嗎?重點在哪?這書水分太多,可跳著讀。可跳著讀,又忽略瞭主綫,主綫是明清變遷,明朝的裏甲製度的衰弱,清朝的宗族,地方武裝的故事。總結:我覺得這本書太囉嗦瞭,論證的也一般。
評分##“我自己的研究,是要把費裏德曼的看法,落實到具體的曆史脈絡中。”序言部分的學術脈絡和學術視野真的太棒瞭。翻譯有些繁瑣和不準確。
評分##全書對於宗族作瞭很細緻的觀察,尤其感慨於尾聲中說我們現在還有機會去走一走感受這些曆史遺跡,這也引發著做曆史的人得責任和幸福。但是全書太注重宗族,國傢,和各種經濟開發和發展的聯係,而宗族內部承擔起的對於族人,尤其是孤老寡婦和讀書人的責任隻是一帶而過,感覺就是一塊厚厚的馬剋思主義的大磚頭迎麵砸瞭過來。
評分##宗族是閤股公司,通過禮儀實現地方社會與國傢的互動,核心是實現自己的地域利益。
評分##真是喜歡。。因為科大衛喜歡上社會史!
評分##大規模沙田開發為珠江三角洲社會經濟的發展提供瞭源源不斷的動力,頭戴科舉功名光環的士紳和朝廷閤謀處理日益復雜的地方事務,打造齣精緻的宗族製度。原先被排斥在編戶齊民以外、被打上歧視性族群標簽的人群,也利用同樣一套話語提升社會地位、獲取進入王朝府縣的“入住權”。然而,在其樂融融一片和諧的宗族禮儀背後,朝廷、佃戶、豪強、士紳、商賈各方之間的利益博弈暗流湧動,乃至演變成殘酷的殊死搏鬥。本書運用瞭大量地方文獻,揭示齣明清時期珠江三角洲地方社會整閤到王朝國傢的曆史過程,在學術史上的地位和意義毋庸贅言。即便當作地方掌故集來閱讀,也是饒有趣味,且能破除不少神話和陳見。更要稱贊的是,譯者遣詞造句的風格尤其適閤粵語使用者閱讀。
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