《皇帝和祖宗:華南的國傢與宗族》所要迴答和解決的問題是:朝廷的法典條文,民間的禮儀習俗,二者如何交織在一起指導著“華南”這個有意識的、曆時數百年的地域建構進程?《皇帝和祖宗:華南的國傢與宗族》顯示:曆代王朝都緻力於華南的政治整閤。要培養齣敬畏官府、納糧當差、安分守己的良民。璉著王朝在華南的軍事徵討、行政規劃,一套關於權力的文化語言也滲透華南。這套語言有兩個互相發明的關鍵詞“皇帝”、“宗族”。它們滲透到一切禮節、身份、地位、財産權、商業習慣、社會流動、社區構建之中。華南與王朝中央之間的正統紐帶,不僅建立於裏甲與祀典之上。也建立在“宗族”這套語言之上。
##宗族是一種明清時期涉及政治 經濟和道德文化的製度建構,提供瞭一些理解梁其姿關於明清慈善機構研究的背景知識。宗族組織與士紳角色的地方融閤,到民國以來,國傢建設重心從鄉村到城鎮的轉移,在此過程,慈善事業似乎也發生區域上移?(PS 居然忘記這本書是哪位好人贈送……)
評分##大規模沙田開發為珠江三角洲社會經濟的發展提供瞭源源不斷的動力,頭戴科舉功名光環的士紳和朝廷閤謀處理日益復雜的地方事務,打造齣精緻的宗族製度。原先被排斥在編戶齊民以外、被打上歧視性族群標簽的人群,也利用同樣一套話語提升社會地位、獲取進入王朝府縣的“入住權”。然而,在其樂融融一片和諧的宗族禮儀背後,朝廷、佃戶、豪強、士紳、商賈各方之間的利益博弈暗流湧動,乃至演變成殘酷的殊死搏鬥。本書運用瞭大量地方文獻,揭示齣明清時期珠江三角洲地方社會整閤到王朝國傢的曆史過程,在學術史上的地位和意義毋庸贅言。即便當作地方掌故集來閱讀,也是饒有趣味,且能破除不少神話和陳見。更要稱贊的是,譯者遣詞造句的風格尤其適閤粵語使用者閱讀。
評分##tag 廣州曆史 宗族研究
評分##真是喜歡。。因為科大衛喜歡上社會史!
評分##宗族並非天生,對於珠三角而言,遲至明代纔真正成為社會普遍的形態,並且在地方社會宗族化的同時,宗族也逐步完成瞭看嚮科舉的士紳化。賦役和禮教是國傢在承平時期(僅有)的兩種手段,在博弈的過程中,宗族則從不缺位。海通以後,朝廷倚重商紳和行會,到瞭那個時候,宗族社會已然解體。
評分##尾聲寫的真不錯!功底十足。多找找這套叢書看看瞭準備
評分##tag 廣州曆史 宗族研究
評分##全書對於宗族作瞭很細緻的觀察,尤其感慨於尾聲中說我們現在還有機會去走一走感受這些曆史遺跡,這也引發著做曆史的人得責任和幸福。但是全書太注重宗族,國傢,和各種經濟開發和發展的聯係,而宗族內部承擔起的對於族人,尤其是孤老寡婦和讀書人的責任隻是一帶而過,感覺就是一塊厚厚的馬剋思主義的大磚頭迎麵砸瞭過來。
評分##寺廟、祠堂與武館之祠堂篇
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