《皇帝和祖宗:华南的国家与宗族》所要回答和解决的问题是:朝廷的法典条文,民间的礼仪习俗,二者如何交织在一起指导着“华南”这个有意识的、历时数百年的地域建构进程?《皇帝和祖宗:华南的国家与宗族》显示:历代王朝都致力于华南的政治整合。要培养出敬畏官府、纳粮当差、安分守己的良民。琏着王朝在华南的军事征讨、行政规划,一套关于权力的文化语言也渗透华南。这套语言有两个互相发明的关键词“皇帝”、“宗族”。它们渗透到一切礼节、身份、地位、财产权、商业习惯、社会流动、社区构建之中。华南与王朝中央之间的正统纽带,不仅建立于里甲与祀典之上。也建立在“宗族”这套语言之上。
##尾声写的真不错!功底十足。多找找这套丛书看看了准备
评分##唉,看得累,看吐了。“宗族”制度应该是个很有文化内涵的概念,在这里很多案例都是“利益”二字概括,为什么要乱认祖宗,因为田产。一个是寻求官方认可,保护田产权利,一个是贪图挂在祠堂名下的田产。这里面很多案例,我个人觉得没有分析到点子上,不值得一字一句读。每一章下面过于散乱,一个案例什么都要包括,什么都要解释,但与本书的核心观点,又没多大关系。印象最深的,联合修堤坝那一块,书里连石匠贪污都要说几句,天啊,这重要吗?重点在哪?这书水分太多,可跳着读。可跳着读,又忽略了主线,主线是明清变迁,明朝的里甲制度的衰弱,清朝的宗族,地方武装的故事。总结:我觉得这本书太啰嗦了,论证的也一般。
评分##寺庙、祠堂与武馆之祠堂篇
评分##一本讲岭南地区开发的书。从唐宋的边陲流放之地,到明清外埠通商的富庶。结合实际活动中,岭南地区的沙田开发等活动,讲述了岭南地区王权的建立、本地家族性质活动,来反映岭南地区的实际的统治逻辑,即由于王权统治没有那么根深蒂固和深入,家族在基层治理中的弥补了王权统治的缺失,从而形成了王权族权的相互弥补的状态。这本书资料非常翔实,引入了颇多地方志记载的各家族实例来佐证。但由于是一本学术著作,材料既多又散,其实并不是特别容易能抓住作者主旨,可读性和阅读快感并不强。
评分##里甲,宗族,宗族联盟,从地方社会到王朝国家。
评分##宗族并非天生,对于珠三角而言,迟至明代才真正成为社会普遍的形态,并且在地方社会宗族化的同时,宗族也逐步完成了看向科举的士绅化。赋役和礼教是国家在承平时期(仅有)的两种手段,在博弈的过程中,宗族则从不缺位。海通以后,朝廷倚重商绅和行会,到了那个时候,宗族社会已然解体。
评分##“我自己的研究,是要把费里德曼的看法,落实到具体的历史脉络中。”序言部分的学术脉络和学术视野真的太棒了。翻译有些繁琐和不准确。
评分##唉,看得累,看吐了。“宗族”制度应该是个很有文化内涵的概念,在这里很多案例都是“利益”二字概括,为什么要乱认祖宗,因为田产。一个是寻求官方认可,保护田产权利,一个是贪图挂在祠堂名下的田产。这里面很多案例,我个人觉得没有分析到点子上,不值得一字一句读。每一章下面过于散乱,一个案例什么都要包括,什么都要解释,但与本书的核心观点,又没多大关系。印象最深的,联合修堤坝那一块,书里连石匠贪污都要说几句,天啊,这重要吗?重点在哪?这书水分太多,可跳着读。可跳着读,又忽略了主线,主线是明清变迁,明朝的里甲制度的衰弱,清朝的宗族,地方武装的故事。总结:我觉得这本书太啰嗦了,论证的也一般。
评分##上半年重读了一遍,对我这个生活在广州近十年的北方人来说,这是本很好的了解广州及周边历史的书。比如现在常见的祠堂,客家人等。过去费解的事物,读过此书后很有感触,也理解了很多。
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