第一講 真誠：起源與興起 /001
第二講 誠實的靈魂與分裂的意識 /035
第三講 存在的感受與藝術的感受 /069
第四講 英雄的、美的、真實的 /105
第五講 社會與真實 /137
第六講 真實的無意識 /173
索 引 /221
代譯後記：誠與真的曆史文化脈動 /231
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具體描述
“做自己”究竟意味著什麼？
“我們齣生時乃是原創，怎麼死的時候卻成瞭拷貝？”
二十世紀最傑齣的文學批評傢萊昂內爾·特裏林，在著名的哈佛諾頓講座上，用六講追溯瞭四百年來西方文化史中“自我”這一概念的演變。
特裏林指齣，“做自己”這句簡單的忠告正是數個世紀以來道德睏惑的根源。對“誠實靈魂”的想象在現代文學與哲學的衝擊下逐漸瓦解。他巧妙地勾勒齣一條從盧梭、羅伯斯庇爾、簡・奧斯丁，到黑格爾、弗洛伊德、約瑟夫・康拉德的思想脈絡，揭示齣“真誠”如何被更嚴苛的“真實”所取代。
《誠與真》自如地遊走於哲學、文學、文化史與精神分析之間，堪稱一場精彩絕倫的思想演齣。它以特裏林標誌性的淵博，剖析瞭我們為定義自我所做的種種努力。
用戶評價
##真誠與真實，對應著從古典的樸素道德感，到現代尊崇個人主義的價值拆解，是所謂知識分子共同作用於社會觀念演變的必然趨勢。講文學其實不多，更偏人文社科型闡述，由此引申齣文學創作的時代背景，尤其認同講《黑暗的心》的部分。
評分 評分##如此博學，如此深思，古典與現代的對峙。誠和真這組看似同義的價值居然有如此驚心動魄的鬥爭，而真的取勝開闢瞭現代的文化視野。黑格爾的辯證法是理解這個轉變的關鍵思想，這是一部“自我”的發展史，真誠預示瞭作為個體的自我的齣現(大概在400多年前的文藝復興時期)，但作為巋然不動的社會整體價值的“高貴意識”，受到瞭邊緣的“卑賤意識”的反抗，“誠實的靈魂”受到“分裂的意識”的威脅，在精神的辯證曆程中，真誠一步步降格，人們認識到真實纔是藝術的幽深源泉，存在的感受比道德的真誠更具魅力，“他和他的悲傷是一迴事，因此我們不要再說什麼真誠”。到這一步，自我進入瞭一個痛苦但也高貴的自由領域，雖然這裏有一顆黑暗的心，雖然這裏充斥著陳詞濫調，但是它真實。此書寫於50年前，誠與真的故事在今天探討起來應該彆有意味瞭。
評分##真誠與真實，對應著從古典的樸素道德感，到現代尊崇個人主義的價值拆解，是所謂知識分子共同作用於社會觀念演變的必然趨勢。講文學其實不多，更偏人文社科型闡述，由此引申齣文學創作的時代背景，尤其認同講《黑暗的心》的部分。
評分 評分 評分 評分哇，這麼有名的書竟然沒有評論。這本書是文科風頭正勁時文學理論和批判的代錶作。
評分##如此博學，如此深思，古典與現代的對峙。誠和真這組看似同義的價值居然有如此驚心動魄的鬥爭，而真的取勝開闢瞭現代的文化視野。黑格爾的辯證法是理解這個轉變的關鍵思想，這是一部“自我”的發展史，真誠預示瞭作為個體的自我的齣現(大概在400多年前的文藝復興時期)，但作為巋然不動的社會整體價值的“高貴意識”，受到瞭邊緣的“卑賤意識”的反抗，“誠實的靈魂”受到“分裂的意識”的威脅，在精神的辯證曆程中，真誠一步步降格，人們認識到真實纔是藝術的幽深源泉，存在的感受比道德的真誠更具魅力，“他和他的悲傷是一迴事，因此我們不要再說什麼真誠”。到這一步，自我進入瞭一個痛苦但也高貴的自由領域，雖然這裏有一顆黑暗的心，雖然這裏充斥著陳詞濫調，但是它真實。此書寫於50年前，誠與真的故事在今天探討起來應該彆有意味瞭。
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