第一讲 真诚：起源与兴起 /001
第二讲 诚实的灵魂与分裂的意识 /035
第三讲 存在的感受与艺术的感受 /069
第四讲 英雄的、美的、真实的 /105
第五讲 社会与真实 /137
第六讲 真实的无意识 /173
索 引 /221
代译后记：诚与真的历史文化脉动 /231
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具体描述
“做自己”究竟意味着什么？
“我们出生时乃是原创，怎么死的时候却成了拷贝？”
二十世纪最杰出的文学批评家莱昂内尔·特里林，在著名的哈佛诺顿讲座上，用六讲追溯了四百年来西方文化史中“自我”这一概念的演变。
特里林指出，“做自己”这句简单的忠告正是数个世纪以来道德困惑的根源。对“诚实灵魂”的想象在现代文学与哲学的冲击下逐渐瓦解。他巧妙地勾勒出一条从卢梭、罗伯斯庇尔、简・奥斯丁，到黑格尔、弗洛伊德、约瑟夫・康拉德的思想脉络，揭示出“真诚”如何被更严苛的“真实”所取代。
《诚与真》自如地游走于哲学、文学、文化史与精神分析之间，堪称一场精彩绝伦的思想演出。它以特里林标志性的渊博，剖析了我们为定义自我所做的种种努力。
用户评价
##如此博学，如此深思，古典与现代的对峙。诚和真这组看似同义的价值居然有如此惊心动魄的斗争，而真的取胜开辟了现代的文化视野。黑格尔的辩证法是理解这个转变的关键思想，这是一部“自我”的发展史，真诚预示了作为个体的自我的出现(大概在400多年前的文艺复兴时期)，但作为岿然不动的社会整体价值的“高贵意识”，受到了边缘的“卑贱意识”的反抗，“诚实的灵魂”受到“分裂的意识”的威胁，在精神的辩证历程中，真诚一步步降格，人们认识到真实才是艺术的幽深源泉，存在的感受比道德的真诚更具魅力，“他和他的悲伤是一回事，因此我们不要再说什么真诚”。到这一步，自我进入了一个痛苦但也高贵的自由领域，虽然这里有一颗黑暗的心，虽然这里充斥着陈词滥调，但是它真实。此书写于50年前，诚与真的故事在今天探讨起来应该别有意味了。
评分##如此博学，如此深思，古典与现代的对峙。诚和真这组看似同义的价值居然有如此惊心动魄的斗争，而真的取胜开辟了现代的文化视野。黑格尔的辩证法是理解这个转变的关键思想，这是一部“自我”的发展史，真诚预示了作为个体的自我的出现(大概在400多年前的文艺复兴时期)，但作为岿然不动的社会整体价值的“高贵意识”，受到了边缘的“卑贱意识”的反抗，“诚实的灵魂”受到“分裂的意识”的威胁，在精神的辩证历程中，真诚一步步降格，人们认识到真实才是艺术的幽深源泉，存在的感受比道德的真诚更具魅力，“他和他的悲伤是一回事，因此我们不要再说什么真诚”。到这一步，自我进入了一个痛苦但也高贵的自由领域，虽然这里有一颗黑暗的心，虽然这里充斥着陈词滥调，但是它真实。此书写于50年前，诚与真的故事在今天探讨起来应该别有意味了。
评分哇，这么有名的书竟然没有评论。这本书是文科风头正劲时文学理论和批判的代表作。
评分##真诚与真实，对应着从古典的朴素道德感，到现代尊崇个人主义的价值拆解，是所谓知识分子共同作用于社会观念演变的必然趋势。讲文学其实不多，更偏人文社科型阐述，由此引申出文学创作的时代背景，尤其认同讲《黑暗的心》的部分。
评分##真诚与真实，对应着从古典的朴素道德感，到现代尊崇个人主义的价值拆解，是所谓知识分子共同作用于社会观念演变的必然趋势。讲文学其实不多，更偏人文社科型阐述，由此引申出文学创作的时代背景，尤其认同讲《黑暗的心》的部分。
评分##真诚与真实，对应着从古典的朴素道德感，到现代尊崇个人主义的价值拆解，是所谓知识分子共同作用于社会观念演变的必然趋势。讲文学其实不多，更偏人文社科型阐述，由此引申出文学创作的时代背景，尤其认同讲《黑暗的心》的部分。
评分##如此博学，如此深思，古典与现代的对峙。诚和真这组看似同义的价值居然有如此惊心动魄的斗争，而真的取胜开辟了现代的文化视野。黑格尔的辩证法是理解这个转变的关键思想，这是一部“自我”的发展史，真诚预示了作为个体的自我的出现(大概在400多年前的文艺复兴时期)，但作为岿然不动的社会整体价值的“高贵意识”，受到了边缘的“卑贱意识”的反抗，“诚实的灵魂”受到“分裂的意识”的威胁，在精神的辩证历程中，真诚一步步降格，人们认识到真实才是艺术的幽深源泉，存在的感受比道德的真诚更具魅力，“他和他的悲伤是一回事，因此我们不要再说什么真诚”。到这一步，自我进入了一个痛苦但也高贵的自由领域，虽然这里有一颗黑暗的心，虽然这里充斥着陈词滥调，但是它真实。此书写于50年前，诚与真的故事在今天探讨起来应该别有意味了。
评分##真诚与真实，对应着从古典的朴素道德感，到现代尊崇个人主义的价值拆解，是所谓知识分子共同作用于社会观念演变的必然趋势。讲文学其实不多，更偏人文社科型阐述，由此引申出文学创作的时代背景，尤其认同讲《黑暗的心》的部分。
评分哇，这么有名的书竟然没有评论。这本书是文科风头正劲时文学理论和批判的代表作。
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