凡 例……………………………………………………………………I
自 序…………………………………………………………………III
第一章 大航海時代中的十字架……………………………………1
一、大航海時代與天主教的東傳 ……………………………1
二、耶穌會在海外的開教活動 ………………………………11
三、天主教在中國的傳教策略 ………………………………29
四、小結 ………………………………………………………36
第二章 天主教徒瞿汝夔及其“傢難” ……………………………38
一、瞿汝夔與利瑪竇的交往 …………………………………38
二、瞿汝夔的傢庭狀況 ………………………………………42
三、瞿汝夔與“傢難” …………………………………………58
四、結語 ………………………………………………………70
第三章 “泰西儒士”與中國士大夫的對話 ………………………76
一、利瑪竇“知識傳教”策略的展開 ………………………76
二、明末受洗入天主教的官員 ………………………………87
三、明末親近天主教的士紳 ………………………………116
四、明末反對天主教的士紳 ………………………………140
五、餘論 ……………………………………………………150
第四章 儒傢化的天主教徒：以王徵為例………………………154
一、前言 ……………………………………………………154
二、入華天主教對納妾的態度 ……………………………162
三、王徵娶妾和殉國事跡考 ………………………………171
四、王傢後代與天主教 ……………………………………185
五、結語 ……………………………………………………195
第五章 忠孝牌坊與十字架：魏學濂其人其事考………………203
一、前言 ……………………………………………………203
二、在璫禍下成長的魏學濂 ………………………………207
三、魏學濂降闖事跡析辨 …………………………………212
四、後世對魏學濂的評價 …………………………………239
五、明清之際士大夫對西學、西教的態度 ………………251
六、結論 ……………………………………………………259
第六章 鼎革世變中的天主教徒韓霖……………………………267
一、明末絳州之韓霖傢族 …………………………………267
二、韓霖兄弟的人脈網絡 …………………………………277
三、韓霖傢族與西學、西教 ………………………………279
四、韓霖投降李自成考辨 …………………………………284
五、結論 ……………………………………………………293
第七章 《鐸書》：裹上官方色彩的天主教鄉約 ………………296
一、明太祖的《聖諭六言》 …………………………………296
二、《鐸書》前序小考 ………………………………………301
三、《鐸書》的官方色彩 ……………………………………318
四、《鐸書》的文本結構 ……………………………………322
五、結論 ……………………………………………………330
第八章 明清天主教在山西絳州的發展及其反彈………………336
一、緒言 ……………………………………………………336
二、地方人士對韓霖以及天主教的反應 …………………339
三、東雍書院還堂事件始末 ………………………………349
四、乾隆《絳州誌》挖改本與反教情緒 …………………359
五、結語 ……………………………………………………362
第九章 南明重臣對天主教的態度………………………………365
一、前言 ……………………………………………………365
二、瞿式耜傢族與天主教 …………………………………366
三、金聲與天主教 …………………………………………379
四、焦璉與天主教 …………………………………………390
五、明末士大夫與天主教的交結 …………………………400
六、結論 ……………………………………………………405
第十章 南明永曆朝廷遣使歐洲考………………………………408
一、前言 ……………………………………………………408
二、永曆內廷與西人西教的往來 …………………………411
三、永曆內廷與天主教相關之文獻 ………………………420
四、永曆皇太後之尊號與徽號 ……………………………435
五、結論 ……………………………………………………446
第十一章 “中國禮儀之爭”被忽略的聲音 ……………………453
一、前言 ……………………………………………………453
二、中國教徒與“禮儀問題”相關之文獻 ………………471
三、結語 ……………………………………………………510
第十二章 明末清初“帝天說”所引發的論爭…………………511
一、入華初期傳教士對“帝天說”的爭論 ………………511
二、中國士大夫對“帝天說”的支持 ……………………523
三、四教對“帝天說”的論辯 ……………………………527
四、“禮儀之爭”中的“帝天說” ……………………………537
五、結語 ……………………………………………………540
第十三章 “兩頭蛇族”的宿命 …………………………………543
大事年錶……………………………………………………………567
傳教士姓名對照錶…………………………………………………573
參考文獻……………………………………………………………578
名詞索引……………………………………………………………629
· · · · · · (收起)
自 序…………………………………………………………………III
第一章 大航海時代中的十字架……………………………………1
一、大航海時代與天主教的東傳 ……………………………1
二、耶穌會在海外的開教活動 ………………………………11
三、天主教在中國的傳教策略 ………………………………29
四、小結 ………………………………………………………36
第二章 天主教徒瞿汝夔及其“傢難” ……………………………38
一、瞿汝夔與利瑪竇的交往 …………………………………38
二、瞿汝夔的傢庭狀況 ………………………………………42
三、瞿汝夔與“傢難” …………………………………………58
四、結語 ………………………………………………………70
第三章 “泰西儒士”與中國士大夫的對話 ………………………76
一、利瑪竇“知識傳教”策略的展開 ………………………76
二、明末受洗入天主教的官員 ………………………………87
三、明末親近天主教的士紳 ………………………………116
四、明末反對天主教的士紳 ………………………………140
五、餘論 ……………………………………………………150
第四章 儒傢化的天主教徒：以王徵為例………………………154
一、前言 ……………………………………………………154
二、入華天主教對納妾的態度 ……………………………162
三、王徵娶妾和殉國事跡考 ………………………………171
四、王傢後代與天主教 ……………………………………185
五、結語 ……………………………………………………195
第五章 忠孝牌坊與十字架：魏學濂其人其事考………………203
一、前言 ……………………………………………………203
二、在璫禍下成長的魏學濂 ………………………………207
三、魏學濂降闖事跡析辨 …………………………………212
四、後世對魏學濂的評價 …………………………………239
五、明清之際士大夫對西學、西教的態度 ………………251
六、結論 ……………………………………………………259
第六章 鼎革世變中的天主教徒韓霖……………………………267
一、明末絳州之韓霖傢族 …………………………………267
二、韓霖兄弟的人脈網絡 …………………………………277
三、韓霖傢族與西學、西教 ………………………………279
四、韓霖投降李自成考辨 …………………………………284
五、結論 ……………………………………………………293
第七章 《鐸書》：裹上官方色彩的天主教鄉約 ………………296
一、明太祖的《聖諭六言》 …………………………………296
二、《鐸書》前序小考 ………………………………………301
三、《鐸書》的官方色彩 ……………………………………318
四、《鐸書》的文本結構 ……………………………………322
五、結論 ……………………………………………………330
第八章 明清天主教在山西絳州的發展及其反彈………………336
一、緒言 ……………………………………………………336
二、地方人士對韓霖以及天主教的反應 …………………339
三、東雍書院還堂事件始末 ………………………………349
四、乾隆《絳州誌》挖改本與反教情緒 …………………359
五、結語 ……………………………………………………362
第九章 南明重臣對天主教的態度………………………………365
一、前言 ……………………………………………………365
二、瞿式耜傢族與天主教 …………………………………366
三、金聲與天主教 …………………………………………379
四、焦璉與天主教 …………………………………………390
五、明末士大夫與天主教的交結 …………………………400
六、結論 ……………………………………………………405
第十章 南明永曆朝廷遣使歐洲考………………………………408
一、前言 ……………………………………………………408
二、永曆內廷與西人西教的往來 …………………………411
三、永曆內廷與天主教相關之文獻 ………………………420
四、永曆皇太後之尊號與徽號 ……………………………435
五、結論 ……………………………………………………446
第十一章 “中國禮儀之爭”被忽略的聲音 ……………………453
一、前言 ……………………………………………………453
二、中國教徒與“禮儀問題”相關之文獻 ………………471
三、結語 ……………………………………………………510
第十二章 明末清初“帝天說”所引發的論爭…………………511
一、入華初期傳教士對“帝天說”的爭論 ………………511
二、中國士大夫對“帝天說”的支持 ……………………523
三、四教對“帝天說”的論辯 ……………………………527
四、“禮儀之爭”中的“帝天說” ……………………………537
五、結語 ……………………………………………………540
第十三章 “兩頭蛇族”的宿命 …………………………………543
大事年錶……………………………………………………………567
傳教士姓名對照錶…………………………………………………573
參考文獻……………………………………………………………578
名詞索引……………………………………………………………629
· · · · · · (收起)
具體描述
本書嘗試追索明末清初第一代天主教徒奉教的因緣、心態與曆程，並析究他們如何運用其人際網絡以擴張西學、西教的影響力，以及在麵對異文明碰撞所産生的糅閤與衝突時究竟如何自處。至於書名，乃以兩頭蛇作為譬喻，來形容這些夾在中西兩大傳統之間“首鼠兩端”的奉教人士。又因天主教的入華隻是近代歐洲海權擴張中的一支插麯，故書中亦努力將觸角延伸到中國以外的世界，希望能提供讀者一個較為寬廣的曆史視野。同時，也試探“e考據學派”可能的研究路徑。
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