第一部分 艰难时世
第一章 劳作中的妇女
第二章 供养问题
第二部分 街头巷尾
第三章 大杂院小社会
第四章 重婚的考量
第三部分 游走城乡
第五章 人口流动与生存手段
第六章 流动的秩序
结论
参考文献
致谢
· · · · · · (收起)
具体描述
1937—1949年，北平深陷重重危机。日伪的统治、战乱的动荡、经济的崩溃以及各种运动严重冲击着这座城市的政治经济秩序，百姓生活愈发艰难，传统婚姻家庭关系也因此摇摇欲坠。
本书借助于档案馆里保存的海量民国时期司法案卷，透过历史的尘埃，还原北平底层妇女的生活境况与内心世界 。对于档案中频繁出现的“通奸”“诱拐”“重婚”等法律案件，作者试图揭示其背后的真实原因：战时经济失衡、粮食供应匮乏，使传统上依赖丈夫养活的妇女陷入绝境——种种犯罪行为，实则是她们迫于生存不得已采取的自救手段。不同于同时代活跃在公共领域的精英女性，这些游走于灰色地带的贫困妇女，只能借助于市井“潜规则”，在法律和制度的缝隙中谋取生路。她们的经历满载底层小人物的血泪心酸，却也呈现出一段被宏大叙事忽视的真实历史，以及一个建立在非正常经济基础之上、借由邻里关系网络运转的城市下层社会。
【专家推荐】
这是一部有着特殊视角的城市社会史著作。作者马钊系统梳理了北京市档案馆藏刑事案卷、社会调查、报刊等多类型史料，让沉默的底层女性通过司法文书发出自己的声音。这本书将女性置于城市空间、法律实践与社会网络的交汇点，不仅填补了战时城市性别史的研究空白，更通过“底层视角”重构了我们对战时社会生态的理解。
——王笛（澳门大学历史系教授）
通过对大量原始档案的挖掘和深入解读，该书钩沉出了原本隐而不彰的诸多社会生活内容，令人信服地再现了战争期间许多底层女性的生活经历及实际生存状况，为确切了解20世纪三四十年代北平的城市生活以及市政变迁提供了一块不容忽视的可靠图景。
——朱浒（中国人民大学历史学院院长）
此书的研究颠覆了关于中国妇女只是被动受害者的传统观念。这种观念认为女性被迫过着由传统或某种静态的社会文化安排所决定的生活，本书则有力地挑战了这一假设，认为妇女不断利用社会网络与传统习俗来改善处境或者寻找新的生活方式。
不仅如此，书中还探讨了国家如何对人口进行治理、北京贫困社区的邻里生活状况、经济萧条、通货膨胀或结构性不平等对贫困群体的经济压力，以及法律和社会习俗中婚姻意义的演变等重要问题。
——杨念群（中国人民大学清史研究所教授）
【媒体推荐】
本书将下层妇女的日常生存策略放置于与更广泛的社会改革、女权运动、法律变革和现代规训国家的互动过程之中。妇女由此成为婚姻、性别、劳动、旅行，以及妇女的公共生活等一系列社会变革中的核心人物。
——《亚洲研究杂志》（The Journal of Asian Studies）
将法律叙事与家庭生活相结合，是本书的独特之处，二者相结合将性别权力差异视为了解城市运作的基本前提。
——《东方研究杂志》（Journal of Oriental Studies）
这是一部关于在日伪统治及国共内战期间北京贫民生活的研究，它极具原创性，且文笔感人。这是一项杰作，罕见地揭示了伟大古都北京在战乱岁月中的命运。
——《太平洋事务》（Pacific Affairs）
这本书对抗战史研究与中国内战研究领域做出了重要贡献。
——《哈佛亚洲学研究学报》（Harvard Journal of Asiatic Studies）
用户评价
##彩。五星不足以形容书的好。把女性、工人、小知识分子、农民从革命以及强现代化叙事中解救出来真的太有必要了，去伦理和去道德的生活方式本身就是时代背景下个体生活的选择，而非浪漫化的先进叙事。社会生活和宏大叙事的关系，只是在“一次次的户口登记、居住证发放、婚书验证、配给口粮核发以及法庭调查和审判过程中被不断定义和实践的”，而各种口号与实际生活的冲突就在法官问曰“婚姻”，妇女答曰“找主”的矛盾中尽显张力。弃夫潜逃只是对于生活本身的谦恭，不是任何解放，甚至在现代还会被进步叙事弃如敝履，但这就是弱者的生存艺术。 不要以为“弃夫潜逃”只是战时的例外，90年代以来农民工搭伙过日子的临时夫妻现象，至今依旧存在。 ps：作者马钊居然是马大正的儿子，传统史学的家学演化为新社会史文化史也是蛮有意思的。
评分##非常精彩。关于一个特别历史时段的特定群体的生存挣扎故事，让被忽视的和被遗忘的重新浮出历史的水面。除了以扎实的叙事让读者对这些女性深刻共情之外，也能够从中察觉意s形态与权力运作的普遍逻辑。宏大叙事与精英话语同底层民众的日常生存、基层社会的日常运行存在巨大的隔阂乃至对抗，于是，思想史与观念史意义上的社会变迁考察无法让人们认识与理解真实的社会史。基层社会的运转逻辑以及在此之下底层民众的现实处境，才是社会结构与权li关系的真实显现。
评分##弃夫潜逃并非是底层妇女目的明确的政治性反抗，她们未曾想掀翻传统家庭制度和夫妻间的权力秩序，只是为求谋生而不得已的生存手段，而这恰巧与女性解放运动的目的部分吻合——在一定程度上打破传统秩序，用自身的主动性削弱了夫权。可实际上，通过列举的性交易、为娼、重婚等案例来看，女性还是只能以身体为资源来进行利益交换的最底层的被剥削者；以及，女性在走投无路弃夫潜逃后仍是希冀新的婚姻能带来救赎，哪怕下一段可能令自己陷入更深的泥淖。社会根本没有给女性提供除了妻子外其他的角色，尤其在经济崩溃、通货膨胀的动荡时期，女性无法进入公共空间通过劳动换取维生的报酬，婚姻是类同赌博的最优选。婚礼在其中是确认身份的表演性实践，虽然耗费巨大，但只有通过这场公开表演，妻子身份才能得到认可，夫妻双方才能顺利融入社区参与公共生活。
评分##我非常喜欢这本书，材料和写作能力和目的完美结合的一本书，胜过许多法社会学著作。用充实的案例和数据来填充了论证，人们的语言表达和交流策略，因此推导出来的规律是很实在的。尤其精彩是家庭的含义，女性的多种选择并无损于家庭的传统意义。而女性在其社区与周边的互动中体现出了极强的主动性，这两个脉络将家庭、道德、生存智慧呈现出了立体的联系。
评分##Well-behaved women seldom make history
评分##与其说是打破了革命史范式，个人觉得不如说是更好的去解释了革命史方式。毕竟革命史范式叙述的更多是革命性的变化，而这本书的是塑造了一种暗流涌动的社会图像，一种革命发生的土壤，以及在这个土壤里本身就暗藏着的的因素。 如果在这本书里去寻找革命性的变化的话，可以看到的是顶多49年前后才真正意义称得上大改变。当然在这之前底层的妇女确实创造的自己的历史，这是很重要的一点。而且与其说是别人把他们救出来，不如说是他们本身就是有这个意愿，而cpc只是给他们提供了一个方法。并且在没有cpc的方法之前，她们也有着自己的办法去进行抵抗现实以及生活。
评分##彩。五星不足以形容书的好。把女性、工人、小知识分子、农民从革命以及强现代化叙事中解救出来真的太有必要了，去伦理和去道德的生活方式本身就是时代背景下个体生活的选择，而非浪漫化的先进叙事。社会生活和宏大叙事的关系，只是在“一次次的户口登记、居住证发放、婚书验证、配给口粮核发以及法庭调查和审判过程中被不断定义和实践的”，而各种口号与实际生活的冲突就在法官问曰“婚姻”，妇女答曰“找主”的矛盾中尽显张力。弃夫潜逃只是对于生活本身的谦恭，不是任何解放，甚至在现代还会被进步叙事弃如敝履，但这就是弱者的生存艺术。 不要以为“弃夫潜逃”只是战时的例外，90年代以来农民工搭伙过日子的临时夫妻现象，至今依旧存在。 ps：作者马钊居然是马大正的儿子，传统史学的家学演化为新社会史文化史也是蛮有意思的。
评分##4.5，“循规蹈矩的女人很少创造历史”。书的视角值5星，拒绝宏大叙事、精英叙事，自下而上审视底层妇女的日常生活经历。值得一读，精选50+案例，信息量大，要慢慢读、琢磨。关注底层妇女生活的地下世界，这个地下世界会和另一个由官方掌控的世界产生重叠、冲突，呈现官方话语体系与妇女生存手段之间、理想与现实之间的差别。有意思的是，我看到书名联想的是“娜拉”自我觉醒式出走、妇女解放，本书的视角对这种想当然是有冲击力的。每章以一个真实案件开头，从中选择一个细节展开讨论，切入点巧妙，第一（妇女被登记为“无业”-职业认定、妇女与职业）、二（控诉丈夫“不养”-家庭内部结构）、四章（婚礼花费巨大-婚姻关系界定）切入和探讨挺漂亮。个别章节的讨论可能有点不太到位。整体收获很大，结语里一些内容也蛮敢写的。
评分##“在清朝的法律中，弃夫潜逃是一种犯罪，它挑战了家庭和国家权力的基础。20世纪中国的立法者与社会改革家联合起来，攻击宗法和家庭等级制度的夫权观念。在以平等自由为原则的立法框架下，立法者和司法官员不再把弃夫潜逃视为一种刑事犯罪，而将其视为女方破坏婚姻契约的民事行为。20世纪初，将离家出走的妻子非罪化，是试图把妇女从男性统治和父权权威中解放出来。也是当时立法改革的关键步骤。” “本书所描述的弃夫潜逃妻子的经历，并不符合改革派或革命派所推崇的离家出走的女性形象。本书中的大多数妇女是迫于经济压力逃离家庭…许多妇女在用尽自己有限的资源后，欣然再次逃离家庭或是回到原来的家庭…底层妇女围绕着一种不同的行为准则来组织和解释她们的生活，这种观念因袭传统，她们使用性能力和生育能力的方式可能并不符合任何革命话语。”
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