弃夫潜逃 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

##当今世界上最好的城市史和社会文化史学者之一罗威廉的弟子、美籍华裔学者马钊关于民国战时北平（北京）城内中低层女性生活状态的一部研究佳作，也是上海教育出版社的历史类品牌丛书“历史之眼”中、个人认为迄今为止推出的一部最佳作品。先后在中美两国顶级学府完成历史学学术训练的作者，一方面充分发挥美国的中国研究“小切口、大视野、重叙事”的突出优点，始终将史料档案文献里相对枯燥的记录，转化为一则又一则有人物、有细节、有冲突的司法与城市生活故事，在小人物生命冲突的叙事中，观照民国战时北平城的司法体系、平民生活与多方势力冲突，另一方面在对相关社会生活史史料的细读与分析中，又能充分发挥基于历史情境的在场感，剥开道德是非与家长里短的社会舆论迷雾，呈现平民婚姻与家庭冲突背后的经济要素、生活困境与时代幽暗。值得大力推荐。

##一本逻辑缜密，将史料和理论都运用得恰到好处的近代史研究作品。这本书让我看到了和民国精英女性完全不同的一群女性，并也经由她们的故事，看到了整个战时的百姓生活之不易。最喜欢的是书里的内容和年少时阅读的《骆驼祥子》《四世同堂》等密切关联，能更加深刻地理解那一段动荡不安的岁月。而放眼于当下，也能对自身和更加边缘的人和事物抱有同情之理解。每个人都不是真空的存在，一定受大环境的影响。知道为什么会发生，也就知道该如何尽力避免不幸和不公。我想这也是读历史的意义吧。

##“在清朝的法律中，弃夫潜逃是一种犯罪，它挑战了家庭和国家权力的基础。20世纪中国的立法者与社会改革家联合起来，攻击宗法和家庭等级制度的夫权观念。在以平等自由为原则的立法框架下，立法者和司法官员不再把弃夫潜逃视为一种刑事犯罪，而将其视为女方破坏婚姻契约的民事行为。20世纪初，将离家出走的妻子非罪化，是试图把妇女从男性统治和父权权威中解放出来。也是当时立法改革的关键步骤。” “本书所描述的弃夫潜逃妻子的经历，并不符合改革派或革命派所推崇的离家出走的女性形象。本书中的大多数妇女是迫于经济压力逃离家庭…许多妇女在用尽自己有限的资源后，欣然再次逃离家庭或是回到原来的家庭…底层妇女围绕着一种不同的行为准则来组织和解释她们的生活，这种观念因袭传统，她们使用性能力和生育能力的方式可能并不符合任何革命话语。”

##弃夫潜逃并非是底层妇女目的明确的政治性反抗，她们未曾想掀翻传统家庭制度和夫妻间的权力秩序，只是为求谋生而不得已的生存手段，而这恰巧与女性解放运动的目的部分吻合——在一定程度上打破传统秩序，用自身的主动性削弱了夫权。可实际上，通过列举的性交易、为娼、重婚等案例来看，女性还是只能以身体为资源来进行利益交换的最底层的被剥削者；以及，女性在走投无路弃夫潜逃后仍是希冀新的婚姻能带来救赎，哪怕下一段可能令自己陷入更深的泥淖。社会根本没有给女性提供除了妻子外其他的角色，尤其在经济崩溃、通货膨胀的动荡时期，女性无法进入公共空间通过劳动换取维生的报酬，婚姻是类同赌博的最优选。婚礼在其中是确认身份的表演性实践，虽然耗费巨大，但只有通过这场公开表演，妻子身份才能得到认可，夫妻双方才能顺利融入社区参与公共生活。

##我非常喜欢这本书，材料和写作能力和目的完美结合的一本书，胜过许多法社会学著作。用充实的案例和数据来填充了论证，人们的语言表达和交流策略，因此推导出来的规律是很实在的。尤其精彩是家庭的含义，女性的多种选择并无损于家庭的传统意义。而女性在其社区与周边的互动中体现出了极强的主动性，这两个脉络将家庭、道德、生存智慧呈现出了立体的联系。

##今天参加一个读这本书的读书会，有幸跟马钊老师线上交流，他谈起这本书，有两个细节印象很深刻。一是最初搜集整理这批档案，找到问题的切入点，是通过细读审判记录，发现被讯问的底层妇女回答婚姻状况的问题时，用的是“找主”这个词，让他意识到底层妇女对婚姻的理解与精英和政府完全不同，可见对文辞的敏感对于阅读和理解档案是非常重要的；二是这本书英文版出版后不久即着手出中译本，译稿早已完成，但中间换了三个出版社都未能出版，最后出版的上海教育出版社是第四家。这也可以看作当代中国学术著作（尤其是译作）出版的某种缩影了。

##弃夫潜逃并非是底层妇女目的明确的政治性反抗，她们未曾想掀翻传统家庭制度和夫妻间的权力秩序，只是为求谋生而不得已的生存手段，而这恰巧与女性解放运动的目的部分吻合——在一定程度上打破传统秩序，用自身的主动性削弱了夫权。可实际上，通过列举的性交易、为娼、重婚等案例来看，女性还是只能以身体为资源来进行利益交换的最底层的被剥削者；以及，女性在走投无路弃夫潜逃后仍是希冀新的婚姻能带来救赎，哪怕下一段可能令自己陷入更深的泥淖。社会根本没有给女性提供除了妻子外其他的角色，尤其在经济崩溃、通货膨胀的动荡时期，女性无法进入公共空间通过劳动换取维生的报酬，婚姻是类同赌博的最优选。婚礼在其中是确认身份的表演性实践，虽然耗费巨大，但只有通过这场公开表演，妻子身份才能得到认可，夫妻双方才能顺利融入社区参与公共生活。

##很有趣①民国剧和《海上花》里出现的“下层妇女”几乎总是被刻板印象支配的配角，她们为了活下去而从事的非正式经济活动，比如缝穷、当舞女、当老妈子、离开失踪或收入过低的丈夫找下家/姘头/进妓院、贩卖人口（主要是妇女）以灵活有机地形式相互穿插编织成49年以前的北平日常生活。材料展现了相当的复杂性和真实性，谁不是为了口饭绞尽脑汁呢。②“嫁汉嫁汉、穿衣吃饭”这句话从前只觉得是表达一种价值观，读了法庭档案里这些女性的人生方才觉得这就是一个她的一生所有。③拐卖妇女果然是老行当、流程跟7080年代如出一辙。60岁老太走私粮食也挺厉害。④妇女能顶半天这个legacy来之不易要守住。

##本书以民国北京刑事案件引出各类社会问题，与《北京的人力车夫》等众多小历史写作策略一样，审美疲劳了。但缺乏贯穿始终的主线，即便是底层妇女弃夫潜逃问题也无法在结构上有效统率全书，因此各章节内容略显零散。看似对民国后期北京社会观察得面面俱到，但大部分讨论都浅尝辄止，即借一个案件引出某个问题，然后写学术综述，罗列官方档案和社会调查。在分析论证时，作者时常陷入非此即彼的二元对立思维框架，但他所对比的二元却并非属于同一范畴，二者甚至在逻辑上并不矛盾，这就使得作者的分析有逻辑混乱之感。所谓弃夫潜逃的底层妇女并非反对父权制的进步女性，相反，她们极度认同并依附于父权制，即当丈夫无力供养她时，她就另找一个供养者，而非谋求经济独立。作者并未对此进行道德评判，只是反复陈述可以理解她们寻找更好生活的动机。就像润人。