劉新憲、李泓作序,鬍泳、李治中、遊識猷、袁長庚、唐蘇勤、姚灝誠摯推薦!
避談“死”,焉知“生”;逃避“哀”,也是在抹除“愛”。
他們極力隱藏的哀傷故事,是每一個人都將麵對的人生課題。
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【內容簡介】
《與哀傷共處》聚焦於一個被主流聲音長期忽視的龐大群體——經曆父母早逝的年輕子女。作者通過曆時13個月的田野調查,深入訪談瞭44位在青少年期至成年初期經曆父母離世的年輕失親者,收集瞭豐富、隱秘、深層的哀傷敘事。
本書超越瞭哀傷理論的傳統視角,沒有將喪親經驗視為純粹個人的、內在的心理反應,而是將甚少被過往研究關注的社會情境整閤融入分析框架,通過對“哀傷經驗、追尋意義、身份改變”這三個關鍵主題的詮釋,重構瞭年輕失親者的真實敘述,全麵還原瞭年輕子女在父母離世後,在哀傷與愛之間來迴轉換,不斷體驗“拆毀”與“建造”,與哀傷共處的過程。
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【編輯推薦】
⭐從未提及,不被看見,常常忽略,極力隱藏
我們常常忘記,年輕人也會經曆喪親之痛。參考相關數據推斷,經曆過父母離世的年輕人約占群體總數的5%—11%。在本應與生機、希望相伴的年紀,他們卻不得不麵對生死離彆,他們的生活、信念、性格、身份受到瞭怎樣的衝擊,發生瞭哪些改變?這些至關重要的問題,卻幾乎從未有人提起。而他們極力隱藏的哀傷故事,是每一個人都將麵對的人生課題。
⭐曆時13個月的田野調查,44個不為人知的哀傷敘事
在一個避談生死的社會,失去至親的痛苦,是否真的像旁人想象的那樣可以“過去”?被一次次重復的“節哀順變”,是安慰、勸誡,還是傷害與冷漠?麵對竭力規避談論死亡的文化情境,香港中文大學博士李昀鋆曆經13個月的田野調查,與44位年輕喪親者進行瞭近百次深度訪談,並以敘事分析作為核心方法,深度整閤並重構瞭他們的哀傷敘事。
⭐融閤社會學、心理學、生死學的前沿成果,超越傳統的深度社會研究
哀傷,真的是一種需要被療愈的“病”嗎?文化背景、身份認同等社會性因素,如何影響我們的心理和行為?本書藉鑒並融閤瞭哀傷理論“新浪潮”中的重要觀點,提齣瞭“哀傷經驗、追尋意義、身份改變”的全新視角,突破瞭傳統心理學以內在情緒為焦點的局限,將日常生活中的社會環境和文化情境融入到個體敘述之中,全麵再現瞭更為真實、完整的生命敘事。
⭐附帶思維導圖式的“實時總結”,匯集“同路人”的傾訴與陪伴
本書的理論基礎紮實而精簡,訪談內容豐富,情感強勁充沛。每小節附帶思維導圖式的“實時總結”,清晰、係統地呈現瞭研究的脈絡和發現,有助於讀者的歸納和理解。書末還有《年輕子女的敘說:關於我們哀傷的28個真相》《針對年輕子女自助的實踐建議》,匯集瞭眾多“同路人”真摯溫暖的分享,讓我們在哀傷中找到共鳴和力量。
⭐首印隨書附贈“療愈書寫手賬”,精選瞭書中的32條溫暖金句,搭配走心的設計和自由的書寫空間,“相信我,寫下來真的有用”。
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【專傢推薦】
哀傷是一種普遍的體驗,當我們能夠與他人連接時,會幫助我們走齣自我隔離。感謝作者嚮那些喪親者伸齣連接之手,寫齣這部有關喪慟的力作,相信其中揭示的與哀傷共處之道,必定産生更多的連接。
——鬍泳(北京大學新聞與傳播學院教授)
喪親之痛,“喪”是失去,更是一種持續日久的空缺;“痛”是提示,提示我們必須與空缺共同生存。喪親之痛與其說是因死亡而帶來的情緒狀態,不如說是一場漫長且無定的人生修行的起點。喪親之人,甚至在死亡還未完全發生的時候就被迫要開啓這場修行。在我們的文化當中,對喪親之人的安慰、理解、支持,常常有一個時間限度,一旦超越時限,喪親者的故事和感受就被封印,幾乎不再有被言說的可能。感謝李均鋆博士的這本書,讓曾經的一切有瞭被再度言說的可能。
——袁長庚(雲南大學社會學係副教授)
這是一本珍貴的關於愛與喪失,關於人性與韌性,並以紀實為基礎的研究性著作。它不僅可以直接幫助到無數有需要的年輕失親者,同時也可以幫助心理健康工作者為年輕失親者提供更好的心理撫慰。無論對年輕失親者還是心理健康工作者來說,這都是一本不可多得的案頭書。
——劉新憲(哀傷谘詢師,研究者)
生命總有終點,但我們社會卻竭力規避談論死亡,生命教育存在係統性缺失。李博士這本書用紮實的科研思維,把我們視綫引入那些失去父母的年輕人,讓我們瞭解沒有瞭習以為常的依靠,他們在學校、社會和生活中麵臨的挑戰。幫助他們迴歸人生軌道,是社會文明的體現,值得每個人的努力。
——李治中(癌癥生物學博士,科普作傢)
如果每個人都是一顆小星球,逝去的親友就是身邊的暗物質。我願能再見你,我知我再見不到你。但你的引力仍在。我感激我們的光錐曾彼此重迭,而你永遠改變瞭我的星軌。縱使再不能相見,你仍是我所在的星係未曾分崩離析的原因,是我宇宙之網的永恒組成。紀念我的父親顔允懋。
——遊識猷(果殼網主筆,中國科普作傢協會會員,果殼時間主播)
在我們的成長中,從來沒有人好好地和我們談論死亡和哀傷。但昀鋆的研究填補瞭這個缺口。她通過深入訪談44位經曆父母離世的年輕子女,讓我們更明白他們在哀傷的曆程中如何尋找意義,並麵對身份上的改變。我深信這本名為《與哀傷共處》的書,將更能把研究的結果分享給更多的人,讓更多的人認識並理解這份哀傷。
——陳智豪(英國諾森比亞大學社會工作副教授)
這是一份給父母離世的年輕子女的禮物。淋過雨的人,更懂得如何為他人撐傘。書中45位年輕子女的慷慨分享,不僅講述瞭自己的人生故事,也為不知所措的同路人提供瞭溫暖的建議。這是一份給質性研究者的禮物,作者對研究開展的周全考慮、對訪談內容的精妙分析,對自身雙重角色的深入反思,會讓質性研究者感覺自己並不孤單。這更是一份給所有人的禮物,因為正如作者所言,“我們所有人都是、正是或曾經是,與哀傷共處的人”。
——唐蘇勤(深圳大學心理學院副教授,哀傷與療愈實驗室負責人)
在我看來,這本書還有一種非凡的意義:讓暫未經曆至親離世的大多數人,無痛習得一定程度的心智成長。你有機會以一種“無痛”的方式走走我們之前的路,以旁觀者的視角近距離觀察哀傷,觀察到更完整、更細節的麵貌。
——陳小姐(本書第10位研究參與者)
##“哀傷從未過去,它如平靜大海上漂浮的冰山,盡管看起來很沉默,但冰山之下既沒有節哀,也沒有順變,反而在拼命地追問為什麼。”
評分請記住哀傷不是病,不需要被“治愈”。哀傷是愛,是我們想要繼續愛她/他,即使她/他已經去世瞭。
評分##作為編輯之一,對這本書的感觸很深。短評裏簡單寫一下關於結論的感想吧(可能也是一些讀者重點關注的)。其實情緒問題的解決之道大同小異,無非就是接納、認可之後,與它共存;不隻悲傷,憤怒、焦慮、恐懼也都是如此。但經曆過情緒危機的人都知道,做到這一點有多難。從理論角度而言,本書的結論是在Stroebe & Schut提齣的雙重過程模型(喪親者會在“喪失”和“復原”兩個麵嚮之間來迴擺蕩,這個模型可以看作是對傳統哀傷五階段論的迭代吧)上所做的一個擴展,並構畫瞭一個非常有中國傳統色彩的太極指引圖。這樣就把“哀”與“愛”從雙相、對立的兩極,轉變成瞭一體兩麵、相互轉化的情緒。這對於很多陷入精神內耗的年輕人來說,未嘗不是一種更為有效的療愈。
評分##作為編輯之一,對這本書的感觸很深。短評裏簡單寫一下關於結論的感想吧(可能也是一些讀者重點關注的)。其實情緒問題的解決之道大同小異,無非就是接納、認可之後,與它共存;不隻悲傷,憤怒、焦慮、恐懼也都是如此。但經曆過情緒危機的人都知道,做到這一點有多難。從理論角度而言,本書的結論是在Stroebe & Schut提齣的雙重過程模型(喪親者會在“喪失”和“復原”兩個麵嚮之間來迴擺蕩,這個模型可以看作是對傳統哀傷五階段論的迭代吧)上所做的一個擴展,並構畫瞭一個非常有中國傳統色彩的太極指引圖。這樣就把“哀”與“愛”從雙相、對立的兩極,轉變成瞭一體兩麵、相互轉化的情緒。這對於很多陷入精神內耗的年輕人來說,未嘗不是一種更為有效的療愈。
評分##個人覺得更像一篇為瞭畢業灌水完成的paper?完整的故事是不存在的,隻能說中間穿插瞭些少許特定人群的采訪片段,然後各種班門弄斧的國內外引用分析、畫錶,最後也沒有得齣個所以然,額。。????????
評分##想瞭解
評分請記住哀傷不是病,不需要被“治愈”。哀傷是愛,是我們想要繼續愛她/他,即使她/他已經去世瞭。
評分##劉新憲、李泓作序,鬍泳、李治中、遊識猷、袁長庚、唐蘇勤、姚灝誠摯推薦! 避談“死”,焉知“生”;逃避“哀”,也是在抹除“愛”。 他們極力隱藏的哀傷故事,是每一個人都將麵對的人生課題。
評分##關注過作者的公號,她的文字陪伴我渡過瞭無數個默默流淚的長夜……沒想到這麼快齣瞭書
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