欲望的先知

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(法) 勒內·基拉爾
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引言: 數字時代的蘇格拉底 / ⅰ
*
“文本背後存在著真實的受害者。”/ 1
歌劇與神話 / 21
後獻祭世界中的科技力量 / 31
不可判定的邏輯 / 55
暴力、差異和祭牲 / 91
“啓示是危險的。它是一種精神核能。”/ 141
莎士比亞: 模仿與欲望 / 167
我們為何鬥爭?如何停止鬥爭? / 203
“我一直試圖在進化論的框架內思考問題。” / 235
基拉爾的《我控訴》: 一位偉大思想傢的大膽構想 / 267
源自競爭的激情: 厭食癥與模仿性欲望 / 281
“9•11”之後的末世思想 / 309
“基督教……隻會在失敗中勝利。” / 335
*
後記:傳記作者說“基拉爾從不端架子” / 351
人生紀事 / 366
緻謝 / 377
供稿人信息 / 379
注釋 / 385
參考文獻 / 397
· · · · · · (收起)

具體描述

❧-“我們甚至不知道自己的欲望是什麼。我們要求彆人告訴我們,我們的欲望。”

✡- “20世紀是典型的虛無主義者的世紀。21世紀將是充滿誘惑的虛無主義者的世紀。”

*

◎ “人文領域的達爾文”、人類學傢基拉爾首本訪談集,畢生工作精華總結!

◎ 和人類學傢聊聊“欲望、模仿與競爭” :幽 默深邃的對話× 罕見的人類進化史觀。

◎ 一份對當代重大事件的記錄與迴應,一堂基拉爾麵嚮公眾的文學、思想討論課。

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【編輯推薦 】

※ 基拉爾首本訪談集,畢生工作精華總結。_ 他被譽為“人文領域的達爾文”,提供瞭對人性、人類曆史和命運的顛覆性視角,影響瞭庫切、昆德拉等大作傢。本訪談集全方位展示瞭他一生的核心概念:“欲望-模仿”、“暴力與神聖”、“替罪羊”……

※ 社會與現代文化觀察,關於人類長期問題,基拉爾是一個寶貴的對話者。_所談話題廣闊,與我們近30年的曆史經曆切實相關。聽基拉爾剖析人性欲望,書中,他暢聊模仿性欲望、替罪羊機製、獵巫運動、“9.11”、美國黨派政治、歐洲人口危機、厭食癥與身形焦慮、生育與傢庭……

※ 一份對當代重大事件的記錄與迴應,一堂麵嚮公眾的文學、思想討論課。_以當下問題切入,從文學和思想作品中找尋因由和解決方案。訪談內容自1984年持續至2009年,縱跨20餘年。

※ 幽默審慎的對話,靈妙顛覆的洞見,罕見的人類進化史觀。_基拉爾用“執著的單一洞見”,剖析人類的激情與愚蠢,洞悉暴力與神聖背後的真相。同時,輕柔地為個體留齣“走齣惡性競爭造成的緊張,乃至毀滅”的餘地。

※ 一檔精彩智趣的人類學“播客”,陀思妥耶夫斯基、普魯斯特、卡夫卡、海德格爾、尼采、福山、弗洛伊德等書寫人類境況的文藝思想巨星紛紛浮現……

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【內容簡介】

◎ 欲望究竟是如何影響你我的? 它如何塑造感知? 我們能識彆齣真實的欲望而非大眾情緒的裹挾嗎?

勒內•基拉爾,20世紀重要思想傢、人類學傢。他影響瞭庫切和昆德拉等大作傢。因其理論,他被譽為“人文領域的達爾文”,是當今最具說服力的思想傢之一。

本書是基拉爾的首本采訪集,訪談內容自1984年持續至2009年,縱跨20餘年,既是對他一生思想的梳理,又是一份對當代重大事件的記錄與迴應。這是一堂基拉爾麵嚮公眾的文學、思想討論課。其中,匯集瞭他關於塞萬提斯、陀思妥耶夫斯基、普魯斯特、卡夫卡等人作品的文學討論;書中,他與海德格爾、尼采、福山、弗洛伊德、德裏達、斯坦納等思想巨星進行觀念碰撞。

此外,本書以欲望-模仿在人類行為中的作用,以及人性中的“暴力-和解因素”切入,涉及重大曆史事件及當前生活:獵巫運動、“9•11”事件、互聯網時代的消費模仿、美國黨派政治、厭食癥與身形焦慮……

這些生動活潑、富有感染性的對話,彰顯瞭基拉爾作為公共知識分子和深刻思想傢的地位,也讓我們對人性及當今欲望時代有瞭更深、更獨特的理解。

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【媒體及學者推薦】

人文領域的達爾文。 —— 米歇爾•塞爾(法蘭西學院院士)

基拉爾是斯坦福大學校園裏的學術明星。 ——彼得•蒂爾(PayPal創始人, Facebook投資人)

采訪者就美國黨派政治、厭食癥、歐洲人口危機等熱門話題尋求他的建議,最終呈現給我們的是,一位頭腦靈活的知識分子與各類有影響力的人對話的圖景。——《華盛頓觀察傢報》

坐下來,係好安全帶,手拿一杯咖啡,準備在他敏銳的頭腦裏開始一場新的冒險。這不是一本“學術”書。它讓我感覺,像和基拉爾在他的書房裏喝酒。——柏柳康(美國企業傢、作傢)

展示瞭基拉爾令人驚訝的一麵……它提醒我們,對話仍然可以是深具挑釁性的辯論方式之一。——《洛杉磯書評》

用戶評價

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##這是什麼情況?是齣不來瞭嗎?

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##a a a#揭示瞭人類欲望本質上是模仿的産物:個體通過模仿他者構建欲望對象,這種“三角欲望”導緻競爭性暴力 當社會陷入模仿性欲望的惡性循環時,集體會通過製造“共同敵人”實現短暫和解,這種機製在數字時代演變為網絡暴力與政治極化 算法製造的“僞個性化”,實質是欲望模仿的工業化 他批判後現代主義對“差異”的過度推崇,認為這實質是模仿欲望的變體

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##套用柏柳康的一句話:坐下來,係好安全帶, 手拿一大杯咖啡, 準備在他敏銳的頭腦裏開始一場新的冒險。這不是一本"學術"書。它讓我感覺像是和基拉爾在他的書房裏喝酒,屬實讓我有點醉瞭的感覺,又打開瞭人類學的一扇門,漸漸迷上瞭他!

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##每讀一篇就會感嘆一次基拉爾太牛瞭,從21年我們齣版《莎士比亞:欲望之火》以來,基拉爾的“摹仿-欲望”理論就打開瞭我新世界的大門。這次的訪談錄更是深入談到瞭摹仿欲望發展而來的“替罪羊機製”,探討瞭“祭牲”“暴力”“宗教”等幾個基拉爾研究的主要內容。在這本書中,文學分析反而成為瞭配角,社會曆史問題成為瞭主角,聽基拉爾用他的理論來分析9·11、厭食癥、黨派政治這些話題,看的格外津津有味!

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##訪談錄做成四百多頁字大行疏的厚書有必要嗎?吉拉爾基本概念巡覽,見齣學術自負。對911評價很多,現實性還比較強。

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